Наши мудрецы в нескольких местах говорят о том, что в свойстве кетера нет никакого экрана, который позволял бы совершать зивуг. То есть оно совершенно очищено. В таком случае, как же он [то есть Бааль Сулам] написал, что в парцуфе «новый МА» есть экран бхины хэй, которая называется «кетер» (см. Паним Меирот у-Масбирот, с. 221, со слов «и смысл»).

«А потом вышел…» – а в бхине бет – мелех гвура, уровень десяти сфирот которого, [доходит] до хохмы де-бина (стр. 162, со слов «а потом»). И, казалось бы, следовало написать «только до бины».

Когда келим «охель месаперет»¹ упали из рош, тогда ниже келим «бедек хая»² кетеры стоят в двух линиях, правой и левой, Зеир Анпин в хеседе и гвуре, кроме остальных бхинот, которые стоят в хеседе и нецахе. Рав [то есть Бааль Сулам] пишет ясно, что даже кетеры стоят в хеседе и нецахе³.

Буквы алеф,вав,каф,ламед и мем,самех,пей,рейш,тав, особенность которых в том, что при письме над ними нет ни одной коронке.↩
Буквы бет,далет,куф и хет,йуд,хэй пишутся с одной коронкой. См. «Эц Хаим», врата 8, гл. 6↩
Паним Меирот у-Масбирот, стр. 253, со слов «и отсюда пойми».↩