Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
440. И увидел Пинхас
14 – 20 июля, 19791
«Потому скажи. Вот Я даю ему Мой союз мира»2.
И следует понять это как указание на то, что такое союз мира – что особенного есть в этом союзе, который называется союзом мира.
В конце главы Балак сказано: «И увидел Пинхас»3. И объясняет Раши: «Увидел происходящее и вспомнил закон. Сказал он Моше: «От тебя я усвоил [закон]: Того, кто сошелся с арамеянкой [то есть язычницей], поражают ревнители»»4. То есть суд не предписывает ему делать это5. Отсюда получается, что смысл того, что он «увидел происходящее» в том, что тут есть только действие, и он «вспомнил закон», то есть закон состоит в том, что суд не предписывает ему действовать.
А если следовать намекам, суд – это, как сказали наши мудрецы, что «бедствия приходят в мир только для судей Исраэля»6, что означает, что для каждого из Исраэля существует суд, то есть что внутри человека существует разум, который судит всё подряд с точки зрения делать это или нет. И это называется судом каждого.
Получается, что если судья его – недостойный, он как будто поклоняется идолам. И до того как человек удостоился возвращения, суд его – это судьи, недостойные устанавливать закон в Исраэле.
Поэтому: «увидел происходящее», то есть служащий Творцу, который хочет идти путем истины, может видеть только действия, но не закон. А закон – это то, что должен определить его разум, а разум никогда не будет понуждать его делать ради отдачи, поскольку это против его желания. Поэтому его суд не согласится, чтобы он действовал и строил намерение ради отдачи, если только он не пересилит и не скажет: «Я – ревнитель», то есть несмотря на то что его суд не указывает ему так, я буду делать действия без разума, что называется выше знания.
А в отношении действия всегда нужно быть в преодолении. Это называется, что он постоянно находится в состоянии войны, как сказали наши мудрецы: «Всегда будет человек гневить доброе начало на злое начало»7, и объясняет Раши: «Чтобы оно воевало с ним».
А если человек всегда идет в свойстве выше знания, Творец говорит: «Вот я даю ему мой союз мира»8. Как сказано: «Услышу, что скажет Всесильный, Творец, ибо мир обещает Он народу Своему и праведникам Своим, и пусть не возвращаются они к глупости»9.
Это означает, что после того как Творец заключает с человеком союз мира, у него больше нет войн, как сказано: «Если Творец благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним»10.
-
Еврейская дата, нед. гл. Пинхас, 5739.↩
-
Бемидбар, 25:12.↩
-
Бемидбар, 25:7. И увидел Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-священнослужителя, и встал он из среды общины, и взял он копье в руку свою.↩
-
Комментарий Раши к гл. Балак.↩
-
Закон о ревнителях рассматривается в Талмуде, у Рамбама и в Шульхан Арух. В Шульхан Арух сказано, что если спросить суд, суд не предписывает убивать грешника.↩
-
Трактат Шабат, 139:1.↩
-
Трактат Брахот, 5:1.↩
-
Бемидбар, 25:12.↩
-
Псалмы, 85:9.↩
-
Притчи, 16:7.↩