Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
436. Три молитвы - 1
15 – 21 июля, 19781
«Однако [только] три [вида обращения] назывются молитвой: «молитва Моше, человека божьего»2, это молитва, подобной которой нет ни у какого другого человека; «молитва Давида»3, подобной которой нет ни у какого другого царя; молитва нищего, которая и является молитвой. Из всех этих трех молитв – какая является самой важной? Следует сказать: молитва нищего. Эта молитва [принимается] прежде молитвы Моше и молитвы Давида, и принимается прежде всех остальных молитв мира»4.
«[Зоар] спрашивает: почему это так? [И отвечает:] потому что нищий сокрушен сердцем. Как сказано: «Близок Творец к сокрушенным сердцем»5. И нищий всегда ведет спор с Творцом, а Творец слушает и слышит его слова. Когда нищий возносит свою молитву, он открывает все окна небесные. А все остальные молитвы, поднимающиеся наверх, этот нищий, сокрушенный сердцем, задерживает. Как сказано: «Молитва нищего, когда обессиливает он 'ки йаатоф'»6. Следовало сказать: «Когда падает без сил» 'ки йитатеф'. Почему же сказано: 'ки йаатоф'? А дело в том, что он создает задержку, то есть задерживает все молитвы в мире, которые не входят до тех пор, пола не вошла его молитва. 'Атуфа' означает «задержка», как сказано: «а поздние 'атуфим' – Лавану»7»8.
Итак, у нас есть молитвы Моше, Давида, остальные молитвы и молитва нищего. В чем же разница между ними? В чем важность того, что нищий ведет спор с Творцом? Что означает «задерживает»? Как будто есть очередь, и один идет за другим.
И следует понять:
1) разницу между молитвами Моше, Давида, остальными молитвами и молитвой нищего.
2) Каково отношение к нищему как результат того, что он ведет спор с Творцом.
3) Что значит, что он задерживает все молитвы, пока его молитва не будет принята, как будто, когда молится нищий, следует заниматься только лишь им, и невозможно одновременно с этим отвечать на молитвы всех остальных людей?
Молитвой называется работа в сердце, то есть хисарон – то, что сердце чувствует, что ему недостает. Иногда бывает, что человек чувствует, что ему недостает Торы, являющейся свойством Моше. А иногда бывает, что человек чувствует, что ему недостает свойства Машиаха, то есть он заботится о том, почему избавление для Исраэля в целом всё еще не наступило, и это называется свойством Давида, царя-машиаха. И так же с остальными молитвами – каждый согласно тому, как он ощущает.
А бывает молитва, когда человек чувствует, что у него ничего нет, и он просто похож на животное, нет у него ни веры, ни трепета перед небесами, что является всей основой иудаизма. Поэтому он вступает в спор с Творцом, зачем Он создал его человеком <в то время как разум у него как у животного>. То есть [когда] он делает самоотчет, он видит, что он очень озабочен тем, что у него нет никакого хисарона, кроме собственной выгоды, и ощущение ближнего у него отсутствует, иначе как в том, что касается его собственной выгоды.
И за это он сердится на Творца, почему Он создал его человеком, с разумом и сердцем, которые должны принести миру какую-нибудь пользу. И оба они, то есть и разум и сердце, заняты только собственной выгодой. А если Он создал его человеком, почему же он не чувствует существования Творца?
Он хочет верить, но сердце его глупо, а вера его не приносит ему никакого ощущения, чтобы он мог знать и чувствовать, подобно тому, как сказали мудрецы: «Знай перед кем ты стоишь»9. И когда он говорит с людьми, даже со скотом, животными и птицами, он чувствует, что он говорит с кем-то. А когда он говорит с Творцом и когда учит Тору Творца, он не чувствует существование Творца.
Получается, что нет у него ничего, ведь у него отсутствует главная основа, а именно вера в Творца. И само собой, что он не может настраиваться ради отдачи, ведь он не чувствует величия Творца, чтобы ему было выгодно отменить себя и все достояние свое перед Творцом.
И он всё время злится и негодует, почему Творец скрывает Себя от него, чтобы он не мог почувствовать Его. И он всё время негодует, почему Творец покинул его, то есть почему Творец дает ему возможность сказать, как будто Он создал его, а потом, когда он пришел к состоянию рождения, то есть пришел к собственной власти, то есть когда человек чувствует в мире, что он является реальностью, отделенной от Творца, обладающей собственной властью, и должен верить, что Творец находится близко, но на него эта вера не распространяется, тогда у него есть претензии, почему Творец сделал так, чтобы у него не было силы верить, чтобы он мог поверить, что Творец находится с ним рядом, как сказано: «Но близко к тебе это слово очень, чтобы устами твоими и сердцем твоим исполнять его»10.
Поэтому, прежде чем человек получит ответ на эту молитву нищего, нельзя говорить о том, что Творец ответит ему на молитву Моше, являющегося свойством Торы, до того как у него есть вера, то есть первооснова. И также когда он молится об избавлении, ему тоже не может быть ответа, и то же самое и с остальными молитвами – до того как у него есть основа, чтобы Творец вообще мог услышать молитву. И поэтому никакая молитва не может быть принята, до того как он получил ответ на молитву нищего.
И это называется что все молитвы задерживаются. И имеется в виду лишь одно – что ни одна молитва не будет принята, до того как была принята его молитва [то есть молитва нищего], которая является первоосновой. А потом он может получить избавление во всех остальных вещах.
-
Еврейская дата, нед. гл. Балак, 5738.↩
-
Псалмы, 90:1.↩
-
Псалмы, 86:1. Молитва Давида. Приклони, Творец, ухо Свое, ответь мне, ведь беден и неимущ я.↩
-
Зоар, Балак, 187.↩
-
Псалмы, 34:19.↩
-
Псалмы, 102:1. Молитва нищего, когда ослабевает он и пред Господом изливает [душу] в жалобе своей.↩
-
Берешит, 30:42. А когда запаздывал скот, то не ставил. И были поздние Лавану, а ранние Яакову.↩
-
Зоар, Балак, 188.↩
-
Трактат Авот, 3:1. Неточная цитата↩
-
Дварим, 30:14.↩