414. А сброд, который среди них, стал жаждать вожделенного

гл. Баалотха

«А сброд, который среди них, стал жаждать вожделенного … один лишь ман [видят] глаза наши!»¹

Можно спросить:

1. Что значит просто «стал жаждать вожделенного», ведь следовало сказать: «стал жаждать мяса»?

2. Как связано желание мяса с тем, что [в Египте] они ели рыбу?

3. Что значит выражение «даром»?

4. Ведь они возмутились не по поводу важных для них видов [пищи], а по поводу мяса, почему же для них важны все виды [пищи]?

5. Раши объясняет: «Раве у них не было мяса? … однако они искали повод»². И следует понять, что ищущий повод не станет просить чего-то, что можно дать ему тут же на месте, то есть мяса, которое у них было.

Чтобы выяснить это всё, рассмотрим вначале различия, которые есть у совершающих преступление³. 1. Назло⁴ 2. По страсти⁵. И есть среднее между ними, то есть хотя у него и нет страсти, он ищет лекарство и средство, чтобы у него появилась страсть, и он насладился бы.

Еда «по страсти» называется, когда у него нет возможности подчинить злое начало, из-за того что страсть сжигает его. А средняя категория – это когда он ищет страсти, для того чтобы насладиться. И это хуже того, у кого уже есть страсть.

Вместе с тем «назло» называется, когда даже если у него нет никакой страсти, он делает это назло, как сказали наши мудрецы о царе Амоне, который сошелся со своей матерью, и она спросила его: Какое наслаждение есть у тебя от того места, из которого ты вышел? А он ответил: «Я делаю это только, чтобы разозлить своего Творца»⁶.

И теперь мы поймем, что значат приведенные выше слова «стал жаждать вожделенного» – то есть они искали вещей, которые принесут им страсть, как указанная выше средняя категория. Несмотря на то, что у них было мясо, у них не было страсти, тогда как в Египте у них были острые приправы, возбуждавшие в них страсть к еде.

Как сказано, что рыба была «даром» – то есть даже несмотря на то, что она была даром, то есть даже если ее выбрасывали, потому что она уже была нехорошая, тем не менее, даже и это они могли есть, поскольку благодаря чесноку и луку, у них пробуждалась такая большая страсть, что они могли есть всё [подряд]. Другое дело сейчас, один лишь «ман [видят] глаза наши». («Есод а-Тора»⁷, рабби Барух из Косова⁸)

Бемидбар, 11:4-6. А сброд, который среди них, стал жаждать вожделенного, и вновь заплакали также сыны Исраэля и сказали: Кто накормил бы нас мясом! (5) Мы помним рыбу, которую ели в Египте даром, огурцы и дыни, и зелень, и лук, и чеснок; (6) А ныне душа наша высохла, нет ничего; один лишь ман [видят] глаза наши!↩
Бемидбар, 11:4, комментарий Раши.↩
Рабаш приводит талмудические термины, применяемые к перешедшим в другую религию.↩
Исходя из мести, злого умысла, чтобы рассердить своих соплеменников.↩
Исходя из личной выгоды или страсти.↩
Трактат Санедрин, 103:2.↩
Так в рукописи. Точное название книги: «Есод а-эмуна» («Основа веры»).↩
Рабби Барух из Косова (ум. 1782), видный хасидский учитель, ученик магида из Межерича и Менахема-Мендля из Витебска.↩