398. Вот исчисления Скинии - 2

24 февраля – 2 марта, 1957¹, Стаффорд

«Вот исчисления Скинии, Скинии свидетельства»². В Мидраш Раба сказано: «Что означает «Скиния» дважды? Сказал рабби Шмуэль [бар Марта]: … [Храм] был взят в качестве заклада дважды³. Потому мужи Великого Собрания говорят: «заложен заклад наш» 'хаволь хавалену'. … А «хаволь» означает «заклад»»⁴. Как сказано: «Пусть никто не возьмет в залог 'яхволь'»⁵. Что такое «свидетельство»? «Сказал рабби Шимон [бен р. Ишмаэль]: Свидетельство это перед всеми живущими в мире, что есть прощение Исраэлю»⁶.

Следует понять, что означает Скиния 'мишкан'. В мире принято, что тот, кто дает другому деньги, хочет быть уверен, что он заплатит ему свой долг, поэтому он берет у него залог 'машкон'. В таком случае, что здесь означает залог, когда Творец забрал обратно Храм?

Что должны Исраэль заплатить, но не заплатили, и за это Он взял залог, чтобы быть уверенным, что мы выкупим этот залог? А кроме того, что такое «свидетельство»? А еще: почему тут же дается указание на Скинию, означающее, что мы будем заложены дважды?

««Вот исчисления Скинии …» Рабби Шимон открыл и сказал: «Вначале создал Всесильный»⁷»⁸. И следует понять, почему «Вначале» 'Берешит' связано с исчислениями Скинии. В Большом Мидраше сказано: «Вначале создал ... создал из ничего». И следует понять, что такое сущее из ничего. Но вначале нужно понять, что мы есть такое, что мы должны оплатить долг и выкупить залог.

А творение называется желанием получать, и это называется сущим из ничего. И необходимость в скрытии [обусловлена] хлебом стыда. «Рабби Йоханан и рабби Элазар оба сказали: «Когда человек нуждается в творениях, лицо его меняется как «керум» как сказали наши мудрецы о стихе: «Когда возвысится (ке-рум) униженный среди сынов человеческих»⁹. Что такое «керум»? [Когда пришел рав Дими, он сказал:] «Есть одна птица в приморских городах и зовется она «керум», и когда солнце озаряет ее, она становится разноцветной»»¹⁰.

«Солнце» – имеется в виду высшее благо. «Приморские города» – то есть те, кто стоит на берегу моря. Морем называется хохма. «Птицей» называется, когда человек отходит от земного, ибо, когда птица летит, она прячет ноги и расправляет крылья, а «ноги» 'раглаим' означает «соглядатаи» 'мераглим'.

А «крылья» означает «покрытие головы», как сказано: «А двумя прикрывает он лицо свое»¹¹. А «покрытие» означает «веру». И когда высшее благо появляется над ним, он стыдится, то есть [ощущает] хлеб стыда.

«Храмом» называется раскрытие наслаждений, называемых явлением Шхины. А «выплаты» означает, что будет получение ради отдачи. А то, что Он взял Скинию, и на это есть указание сразу же в начале [главы], – это свидетельство того, что есть прощение, ибо Он не взял обратно Храм, и есть лишь «Скиния», и в будущем Он вернет нам [его] в скором времени в наши дни, амен.

В таком случае, есть свидетельство того, что есть прощение, то есть Он собирается вернуть нам [его], когда мы заплатим долг, то есть когда у нас будет сила отдачи, ибо тогда будет слияние, раскрытие Его божественности в определенной мере, которую могут принять нижние.

Получается, что душа – это только часть от святой Шхины, называемой общность души Исраэля, то есть всей меры, в которой Творец желал, чтобы постигли Его, и это называется «желание насладить Свои творения». А душа называется частью Шхины, то есть частью, которую нижний может постичь в мере своей чистоты.

Поэтому сказали наши мудрецы: «Моше равен шестистам тысячам»¹² – то есть Моше удостоился меры раскрытия Божественности, которая была уготована для раскрытия всему обществу Исраэля. Как сказано: «Шхина говорит из уст Моше» – то есть Моше удостоился общего раскрытия, называемого Шхиной.

Еврейская дата: Недельная глава Пкудей, 5717.↩
Шмот, 38:21.

Комментарий Раши. «Скинии, скинии» – двойное повторение указывает на Храм, который был взят в качестве заклада при двух его разрушениях за грехи Исраэля [Танхума]. «Скинии свидетельства» – свидетельство для Исраэля, Творец простил Исраэлю грех тельца, ибо поместил Он Шхину Свою между ними.↩
Слово «Скиния» 'мишкан' возводится к слову «заклад» 'машкон'.↩
Мидраш Рабаш. Шмот, Пкудей, 51:3.↩
Дварим, 24:6. Пусть никто не возьмет в залог нижнего и верхнего жернова.↩
Мидраш Рабаш. Шмот, Пкудей, 51:4.↩
Берешит, 1:1.↩
Зоар, Пкудей, 12.↩
Псалмы, 12:9. Станут рыскать кругом преступные, когда возвысится униженный среди сынов человеческих!↩
Трактат Брахот, 6:2.↩
Ишая, 6:2. Пред Ним стоят серафимы; шесть крыльев, шесть крыльев у каждого: двумя прикрывает он лицо свое и двумя прикрывает он ноги свои, и двумя летает.↩
Коэлет Раба, 1:5.↩