И следует понять: когда у человека есть половина заслуг и половина – грехов, как может он склонить весы на чашу заслуг? Тут совет [для него] – молитва, то есть пусть молится Творцу, чтобы Он взял расписку в грехах, и благодаря этому он сможет склонить весы.

Это означает, что «должен видеть себя человек наполовину виновным»⁴ не означает, что он стоит перед высшим судом. А речь идет о том, что человек должен видеть себя так, что силы равны, и он способен перевесить зло добром.

Однако если в теле действуют равные силы, и ему нужен перевес сил, кто же даст ему еще сил, чтобы склонить весы на чашу добра, тогда как ты говоришь, что их силы равны? И тут совет – пусть человек молится, чтобы Творец снес [его] грех, то есть Творец забирает долговую расписку, и благодаря этому уже автоматически есть перевес на сторону добра.

В таком случае, в чем же состоит работа человека, когда говорят, что человек должен склонить весы? Она только лишь в молитве, а на большее у него нет сил. Ведь как добро, так и зло – это равные силы, и кто же перевесит? А дело в том, что это происходит благодаря молитве о том, чтобы Творец снес его грех, и [тогда] автоматически происходит перевес.

Еврейская дата: Ки-тиса, 5739.↩
Бемидбар, 14:18. Творец долготерпелив и многомилостив, сносящий грех и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода.↩
Комментарий на Тору, составленный Барухом а-Леви Эпштейном (1860 – 1942).↩
Трактат Кидушин, 40:2. Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным, наполовину оправданным.↩