Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
385. И поднял вас на крыльях орлиных
3 – 9 февраля, 19801
«И поднял вас на крыльях орлиных и принес вас ко Мне»2.
А у Раши сказано: «На крыльях орлиных – подобно орлу, несущему птенцов на своих крыльях, … который говорит: лучше пусть стрела попадет в меня, а не в моих сыновей»3.
А стрела («хец») происходит от слова «разделение» (хацица), как сказали наши мудрецы о стихе: «И обратил Хизкия лицо свое к стене»4 – отсюда следует, «что не должно быть ничего разделяющего между ним и стеной»5. И также от слова «перегородка» (мехица).
И разделение есть состояние разъединения двух объектов. А по поводу перегородки выясняется в трактате Бава Батра: «Совладельцы, которые хотят сделать во дворе перегородку, строят стену посередине»6.
И есть мнение, что «перегородка» (мехица) означает «стену», то есть разделяющую стену. А другие говорят, что мехица – это половина, как сказано: «И была половина (мехица) общины»7. Получается, что «мехица» есть свойство, разделяющее объект надвое. И также в Псалмах: «Стрелы твои остры – народы падут под тобой – в сердце врагов царя»8.
И чтобы понять всё сказанное выше [вспомним, что], известно, что сокращение было произведено для уподобления по форме. Поэтому произошло скрытие, которое называется неявным управлением, и благодаря этому появилось свойство скрытия лика Творца, и потому существует работа в свойстве выбора, и есть большая работа для человека, чтобы он поверил, что Творец правит миром свойством «Добрый, Творящий Добро».
И это называется, что появилась стена, разделяющая нас и Отца нашего в небесах, как сказано: «Вот он стоит за стеною»9. А когда человек молится, он должен следить, чтобы не было ничего разделяющего, то есть он должен объединить себя с Творцом в плане подобия по форме, то есть чтобы это было ради небес.
В то же время, когда человек заботится о себе, он находится в состоянии разделения. Поэтому, когда возникают отделяющие мысли, они называется стрелами («хецим»), которые убивают жизненную силу духовности в человеке. И это называется «стрелы твои», то есть Творца, «остры», то есть убивают жизненную силу святости. И все стрелы, которые летят в них, происходят только от скрытия, когда Творец скрывает Себя.
Получается, что творения злословят о высшем управлении. Ведь кто вызвал всё это? Только лишь сам Творец. И это смысл того, что «он говорит: лучше пусть стрела попадет в меня, – то есть чтобы злословили обо мне, – а не в моих сыновей»10. Ибо благодаря скрытию, которое Он создал, возникнет возможность и реальность, чтобы они не остались со стрелами, то есть чтобы не были в разделении.
Ведь именно благодаря преодолению во время скрытия, они придут к уподоблению по форме, тогда как в противном случае, они останутся в разделении, которое называется «перегородка» или «разделяющая стена», и именно благодаря этому – «и принес вас ко Мне».11