Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

378. И поселился Яаков на земле проживания отца его

9 – 15 декабря, 1979¹

«И поселился Яаков на земле проживания отца его»². Спрашивается, почему не «на земле проживания отцов его», и почему именно «проживания Ицхака». И следует объяснить, что известно, что Яаков – это свойство средней линии, роль которой исправить левую линию, называемую «страх Ицхака». В то время как правую линию не исправляют свойствами Яакова. Ибо объясняется в комментарии Сулам, что средняя линия склоняется к милости (хеседу). Поэтому нам нечего добавить к правой линии.

Иное дело Ицхак, являющий собой свойство суда. Потому приходит Яаков и поселяет себя в левой линии, чтобы исправить ее свойством милосердия.

А Раши пишет³: «Мидраш Агада⁴ объясняет, что Писание связывает порождения Яакова с Йосефом из-за нескольких вещей. Первое, Яаков работал на Лавана только из-за Рахели. И сияние лика Йосефа была похоже на его [лик]. И всё, произошедшее с Яаковом, произошло и с Йосефом: того ненавидели и этого ненавидели, того брат хотел убить, и этого братья хотели убить».

И следует понять контекст того, что Яаков работал у Лавана только из-за Рахели. Известно, что есть свойство Леи, называемое «мир скрытия» (альма де-этка́сия), и свойство Рахели, называемое «мир раскрытия» (альма де-этга́лия) – как это приводится в книге Зоар по поводу Моше, который называется «путем», ибо только Моше мог идти в свойстве «пути», называемым миром скрытия. Однако остальные люди могут идти только в свойстве «дороги», ибо дорогой называется «царская [то есть главная] дорога», по которой могут идти все, ведь дорогой называются хасадим, а там где раскрыты хасадим, могут пройти все люди. Поэтому Яаков работал за Рахель, то есть чтобы хасадим были раскрыты.

Но главное раскрытие – от хазе и ниже, и это свойство НЕХИ. А главное – это средняя линия, называемая есодом, то есть свойство Йосефа. Поэтому сказано: «А Исраэль любил Йосефа»⁵.

И есть средняя линия наверху, называемая «тиферет», и она разрешает спор между хеседом и гвурой, и средняя линия от хазе и ниже, которая называется «есод», разрешающая спор нецаха и хода. И главная работа состоит в подчинении левой линии, и именно средняя линия подчиняет ее.

Поэтому левая линия и те, кто связан с ней, хотят отменить среднюю линию, ибо с правой линией левая линия бороться умеет, и ей не нужно отменять ее, поскольку она не боится правой линии. В то же время средней линии она в самом деле боится, потому что средняя линия отменяет левую.

Поэтому она желает отменить среднюю линию наверху, в тиферет, и среднюю линию внизу, называемую «есод», и это Яаков и Йосеф.

И еще Раши пишет⁶: «Захотелось Яакову жить спокойно – тотчас постигло его несчастье с Йосефом. Когда праведники хотят жить спокойно, Творец говорит: "Мало праведникам того, что уготовано им в будущем мире, они еще хотят жить спокойно в этом мире?"» И на первый взгляд это противоречит тому, что сказали наши мудрецы: «И если ты делаешь так, … счастлив ты в этом мире, и хорошо тебе в мире будущем»⁷.

И следует объяснить, что «будущим миром» называется свойство бины, мира сокрытия, то есть свойство Леи. И «этот мир» – это свойство малхут мира раскрытия. Поэтому качество Яакова – это свойство тиферет, находящееся от хазе и выше, то есть свойство будущего мира.

Праведники хотят спокойствия также и в этом мире, то есть в мире раскрытия. И потому «постигло его несчастье с Йосефом» – то есть он хотел притянуть ступень Йосефа, то есть этот мир, свойство есода, находящееся от хазе и ниже, то есть свойство мира раскрытия, как сказано выше.

То есть Яаков работал у Лавана ради Рахели, являвшей собой свойство покрытых хасадим, как сказали наши мудрецы: «Праведникам нет покоя ни в будущем мире, ни в этом мире, как сказано: "Будут идти они от успеха к успеху"⁸»⁹.