376. И испугался Яаков очень

Комментаторы спрашивают по поводу стиха: «И испугался Яаков очень, и стало ему тесно»¹, – но ведь Творец в видении с лестницей, которое Он показал ему, обещал ему оберегать его, куда бы он ни пошел, как сказано: «И вот Я с тобой, и хранить тебя буду везде, куда бы ты ни пошел»², «и Я буду с тобой»³. В таком случае, почему же нужно было молиться: «Спаси же меня от руки брата моего, от руки Эсава»⁴?

Книга Зоар⁵ объясняет слова ангелов, обращенные к Яакову: «Но и сам он идет тебе навстречу, и с ним четыреста человек»⁶. [Зоар] спрашивает: «Почему же они сказали ему всё это?» И отвечает: «Потому что Творец всегда желает молитвы праведников и украшается их молитвой», – то есть «Творец жаждет молитвы праведников»⁷.

И мой господин, отец и учитель объяснил, почему Творец не дает творениям всё благо без молитвы, а желает, чтобы они попросили у Него, и тогда Он дает им. И как сказали мудрецы: «Больше, чем теленок желает сосать [молоко], корова желает накормить его»⁸.

Однако есть правило, что не может быть света без кли. А кли (сосудом) называется желание. Ибо в духовном нет принуждения, потому что невозможно ощутить вкус наслаждения от того, к чему у человека нет желания. Ведь ощущение наслаждения главным образом зависит от меры желания и стремления, которые у него есть к этому объекту. Поэтому Творец ничего не дает, пока у творений не появится желание и стремление.

А желание человека образуется именно с помощью молитвы, потому что благодаря тому, что человек ощущает хисарон, он начинает молиться, и таким образом его молитва растет и умножается, пока не доходит до такой меры, что он становится способен получить высшее благо. И поэтому «Творец жаждет молитвы праведников», – потому что только таким образом они могут получить Его благо.

И известно, что в высшем благе мы всегда различаем две стороны: окружающий свет и внутренний свет. Под окружающим светом имеется в виду то, что человек должен получить в будущем, а сейчас он еще не способен получить его воздействие. Под внутренним светом имеется в виду то, что человек получает в настоящем, то есть высшее благо входит в его внутреннюю часть.

И согласно сказанному выше, что всё, что человек получает, должно предваряться молитвой, чтобы возникало кли для получения высшего блага, получается, что даже после того как Творец обещал ему [то есть Яакову] в видении с лестницей, это называется окружающим светом.

Но когда он встретил Эсава и вознуждался в избавлении в настоящем, нужно было молиться и обнаружить желание, которое считается сосудом (кли) для избавления, потому что без кли получить внутренний свет невозможно. Ведь обещание называется окружающим светом, тогда как, когда собираются реализовать обещание на практике, нужна молитва. Ибо окружающий свет – это пробуждение свыше, а внутренний свет [появляется] благодаря пробуждению снизу.

Берешит 32:8.↩
Берешит, 28:15.↩
Берешит, 31:3.↩
Берешит, 32:12. Спаси же меня от руки брата моего, от руки Эсава! Ибо страшусь я его, как бы он не пришел и не разбил меня – мать с сыновьями.↩
Зоар, Ваишлах, 43-44.↩
Берешит 32:8. И возвратились ангелы к Яакову, говоря: Пришли мы к брату твоему, к Эсаву. но и сам он идет тебе навстречу, и с ним четыреста человек.↩
Трактат Евамот, 64:1.↩
Трактат Псахим, 112:1.↩