375. И послал Яаков

2 – 8 декабря, 1979¹

«И послал Яаков»² – Раши объясняет: «настоящих ангелов»³. И следует объяснить, что такое «настоящие ангелы», которых Яаков послал к Эсаву. И согласно тому, как объясняют, что Яаков – это свойство человека, занимающегося Торой и заповедями, а Эсав – это злое начало, как же можно говорить, что он послал настоящих ангелов к злому началу?

И следует понять это согласно тому, как объяснял мой господин, отец и учитель, почему о Лаване сказано: «И отвечал Лаван и сказал Яакову: Дочери – мои дочери, а дети – мои дети, и скот – мой скот, и все, что ты видишь, мое оно»⁴. Почему же об Эсаве сказано наоборот: «И сказал Эсав: Есть у меня премного, брат мой. Пусть будет тебе то, что у тебя»⁵. А Яаков попросил у него: «Прими же мое благословение, которое принес я тебе! … И упрашивал он его, и тот принял»⁶.

И Бааль Сулам объяснял, что «Лаван» называется до совершения действия, и тогда злое начало утверждает, что всё, что человек делает, делается не ради небес, и потому, какая ценность есть у того, что он желает заниматься Торой и заповедями? А человек должен преодолевать это и всё-таки делать добрые дела.

А после того, как он уже совершил действие, Эсавом называется то, что злое начало утверждает, что всё, что человек сделал, было ради небес, и хочет передать ему свойство величия (гадлута), чтобы он удовлетворился своей работой.

И отсюда можно объяснить слова «настоящие ангелы». Ведь Лаваном называется злое начало, утверждающее, что если он хочет заниматься Торой и заповедями, всё должно быть белым («лаван»), без каких-либо пятен или грязи, то есть всё должно быть ради небес. А если он не может построить намерение ради небес, не стоит прилагать усилий даром.

В таком случае, какой выигрыш будет от того, что он будет молиться лишние полчаса или будет учиться лишние полчаса? Ведь в любом случае, его работа ничего не стоит. В таком случае жаль каждой капли усилий, которые он прилагает в Торе и работе. И в этом у злого начала есть силы отрывать его от Торы и заповедей.

И тогда человек должен преодолевать его по принципу «И возвысилось сердце его на путях Творца»⁷, говоря: «Я верю выше знания, что я делаю всё ради небес. А то, что я делаю, пусть и в «ло лишма», это тоже великая вещь, потому что из «ло лишма» приходят к «лишма» В таком случае, работая в «ло лишма», я тоже исполняю заповедь и следую словам мудрецов, которые сказали: «Всегда обязан человек заниматься Торой и заповедями, даже если в «ло лишма», потому что из «ло лишма» приходят к «лишма»»⁸, ибо свет возвращает его к источнику».

Но после того как он сделал то, что мог сделать, то есть исполнил порядок своих действий в Торе и заповедях, он должен увидеть истину и критически проанализировать свою работу. И тогда человек должен сказать обратное тому, что он сказал злому началу. Человек должен послать посланцев к злому началу, то есть должен сказать злому началу, что человек должен быть в своей работе подобно настоящему ангелу, то есть кли ради небес.

А поскольку его работа не чистая и не совершенная, он говорит злому началу, что вся его работа была для него, то есть ради злого начала, а не ради небес, и это называется, что человек посылает всю свою работу злому началу.

А злое начало тогда говорит против этого: «У меня есть премного от других людей, работающих для меня, но ты, брат мой, пусть будет тебе то, что у тебя». То есть это всё было на благо твоей душе, и ты не должен более совершенствоваться в своей работе, но продолжай с тем же намерением, как ты делал до сих пор. Пока благодаря большой работе – «и упрашивал он его, и он принял».

И тогда злое начало согласится принять его работу для себя. Это значит, что он уже убедился, и злое начало не может посылать ему мысли, что у него всё в порядке, а вместо этого он остается с истиной, состоящей в том, что нужно быть «настоящими ангелами», то есть он должен быть [настроен] целиком и полностью ради небес. И тогда его работа начинается снова, чтобы мог он идти по пути истины.

Еврейская дата: гл. Ваишлах, 5740↩
Берешит, 32:4. И послал Яаков ангелов пред собою к Эсаву, брату своему.↩
Берешит, 32:4, комментарий Раши.↩
Берешит, 31:43.↩
Берешит, 33:9.↩
Берешит, 33:11. Прими же мое благословение, которое принес я тебе! Ибо одарил меня Творец, ибо есть у меня всё. И упрашивал он его, и тот принял.↩
Диврей Ямим 2, 17:6.↩
Тосафот к трактату Брахот, 17:1↩