Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
374. И коснулся его бедренного сустава
28 ноября – 4 декабря, 19821
В Зоаре о стихе «коснулся его бедренного сустава»2, то есть опор Торы, когда «исполнился он3 хитрости против него» сказано: «Сказал он: раз сломлены опоры Торы, теперь не сможет Тора более получать силу»4.
А в п. 108 в комментарии Сулам сказано: «И поскольку некому поддержать Тору, то есть Зеир Анпин, подобающим образом, то и поддерживающие Тору ослабели, – то есть нецах и ход Зеир Анпина, которые называются поддерживающими, – и приводят к тому, что усиливается не имеющий ни голеней, ни ног, на которых можно стоять, то есть первородный змей»5.
Известно, что нецах и ход называются двумя опорами праведности. Ибо следует знать, что всё, что человек делает, должно иметь вначале причину, которая будет вынуждать его делать эти действия, так как, не имея причину, человек находится в состоянии покоя. Но если у него есть причина, заставляющая его делать действия, он старается делать действия соответственно требованию этой причины.
Ибо ангел Эсава видел, что с изучающими Тору он спорить не может, так как у них есть желание и воспитание для изучения Торы, и он не может помешать им изучать Тору. Однако в отношении причин он всё же может помешать им, то есть [имеется в виду] та причина, по которой он учится, то есть что́ он хочет в качестве вознаграждения за свои усилия в Торе и работе, которые называются опорами Торы, ибо благодаря этим причинам у него есть сила изучать Тору. Тогда как если у него нет причин, это называется, что у него нет опор.
Поэтому, раз есть две опоры праведности, чтобы его опоры, то есть причины, заставляющие его совершать дела, были бы не истинными, по принципу «Я создал злое начало и создал Тору в приправу», а ложными, – в этом была точка подключения ангела Эсава.
Но как бы то ни было, у лжи нет ног, где имеется в виду, что он взял причину у первородного змея, у которого нет ног, как сказано в книге Зоар. И в любом случае, истинная Тора не может притягиваться вниз, поскольку опоры являются ложными, что означает, что причины, заставляющие его действовать, являются ложными.
И отсюда получается, что главная работа на пути истины заключается в том, чтобы человек обратил свое сердце на то, как достичь опор Торы, то есть истинных опор, благодаря которым у него будет фундамент, на котором можно строить свои Тору и заповеди. Ибо здесь находится главная точка подключения Ситры Ахры.
В то время как в других вещах не заметно, чтобы у нее была возможность подключения. Ведь это, как сказал царь Сдома: «Дай мне душу (нефеш), а собственность возьми себе»6. Как сказали [мудрецы]: «Молитва без намерения, как тело без души (нешамы)».
Ведь душой (нефеш, нешама) называется намерение человека. Поэтому царь Сдома сказал: «Дай мне душу» – то есть намерение, которое есть у человека, с которым он занимается Торой и заповедями, будет ради меня. «А собственность» – то есть Тору и заповеди, обретаемые человеком, – «возьми себе». Ты можешь умножать свою собственность, сколько хочешь, однако намерение будет ради меня. Поэтому человек должен преодолевать главным образом именно это.
-
Еврейская дата: гл. Ваишлах, 5743.↩
-
Берешит, 32:26. И увидел, что не одолевает его, и коснулся его бедренного сустава, и сместился бедренный сустав Яакова, когда он боролся с ним.↩
-
Ангел Самаэль, то есть злое начало, который боролся с Яаковом.↩
-
Зоар, Ваишлах, п. 111.↩
-
Там же, п. 108.↩
-
Берешит, 14:21.↩