Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
373. И увидел он, что не одолевает его
6 – 12 декабря, 19811
«"И увидел он, что не одолевает его"2. Что сделал он? Сразу же «коснулся его бедренного сустава»3. Ибо исполнился он хитрости против него. Сказал он: раз сломлены опоры Торы, теперь не сможет Тора более получать силу, и тогда исполнится то, что сказал отец их: "Голос – голос Яакова, а руки – руки Эсава"4»5. И не признал он его.
Ибо опорами Торы они называются потому, что они поддерживают Тору, то есть благодаря им мудрец может учиться, ибо без пропитания учиться невозможно – «если нет муки – нет Торы»6. Пропитанием называется то, чем питается и наслаждается тело. Ведь тело нуждается в том, чтобы его питали, ибо благодаря пропитанию тело продолжает свое существование. И в мере наслаждения, испытываемого человеком, он желает его существования.
И есть люди, пропитание которых связано с деньгами, то есть если им дают деньги, от этого происходят все их наслаждения, то есть он отказывается от [удовлетворения] страстей и честолюбия, и желает только лишь денег. И в мере преумножения своих денег он может работать и наслаждается жизнью.
«Итак, дай уважение народу Своему»7. Разве можно просить у Творца, чтобы Он дал уважение? Ведь наши мудрецы сказали: «Будь насколько возможно смиренен духом»8.
И дело в том, что, как известно, человек – это маленький мир, состоящий из 70 народов. Что означает, что у каждого народа есть собственная страсть, и они соответствуют семи мерам, и каждая состоит из десяти сфирот, и получается 70. То есть человек включает в себя 70 желаний 70-ти народов, то есть он испытывает те же желания, которые испытывают они, то есть страсть к деньгам, честолюбию и т.д.
И те желания, которые они испытывают, пользуются уважением человека. До такой степени, что ревнители морали (мусара) сказали, что следует отвратиться от этих страстей. Другое дело свойство «народ Твой» – то, что народ Исраэля должен стремиться доставить наслаждение своему Создателю, не пользуется уважением, а совсем наоборот.
Ведь когда человек делает какое-то действие, не видя, что от этого будет какое-то благо и выгода для него, и нужно делать это только исходя из отдачи, человек ощущает себя в состоянии «низости», то есть у него нет никаких жизненных сил от этой работы, ибо он не видит никакой выгоды для себя.
Поэтому мы молимся Творцу: «Итак, дай уважение народу Своему» – чтобы состояние отдачи пользовалось у нас уважением, а не презрением, и это называется уважение к Шхине – поднять Шхину из праха. Что означает, что когда нужно делать дела ради Творца в свойстве отдачи, у этой работы есть вкус праха. Поэтому мы молимся, чтобы народ Исраэля пользовался уважением, а 70 народов будут лишь рабами, которые служат народу Исраэля.
То есть чтобы его занятия обеспечением материальных нужд, которые являются желаниями 70-ти народов, были бы только для того, чтобы этим служить свойству Исраэль в человеке.
-
Еврейская дата: гл. Ваишлах, 5742.↩
-
Берешит, 32:26. И увидел, что не одолевает его, и коснулся его бедренного сустава, и сместился бедренный сустав Яакова, когда он боролся с ним.↩
-
Там же.↩
-
Берешит, 27:22.↩
-
Зоар, Ваишлах, п. 111.
В Зоаре говорится о том, что с Яаковом боролся ангел Самаэль, то есть злое начало. И когда прерывается голос Яакова, голос Торы, возобладают руки Эсава – прим. перев.↩ -
Трактат Авот, гл. 3, мишна 17.↩
-
Из дополнительной молитвы (мусафа) в Йом Кипур.↩
-
Трактат Авот, гл. 4, мишна 4.↩