357. Авраам родил Ицхака

23 – 30 ноября, 1957¹

О стихе «Авраам родил Ицхака»² объясняют, что черты лица Ицхака были похожи на черты Авраама, и все свидетельствовали, что Авраам родил Ицхака.

И следует спросить – ведь Писание говорит: «И вот порождения Ицхака, сына Авраама», но не объясняет, кто эти порождения, а стих этот говорит о порождениях Ицхака, что «Авраам родил Ицхака».

И чтобы объяснить сказанное выше, приведем сначала мишну: «На трех вещах стоит мир: на Торе, на работе и на милосердных деяниях 'гмилут хасадим'»³.

Авраам называется «человеком милостивым» 'иш хесед', отдававшим свои силы, чтобы творить милосердие 'хесед'. Ицхак называется «столпом служения (букв.: «работы»)», ибо он отдал свою душу на жертвеннике. А Яаков называется «столпом Торы», как сказано: «Ты явишь истину Яакову»⁴, а Тора называется «Учением истины». И как сказано: «Яаков – человек бесхитростный, который живет в шатрах»⁵, и объясняет Раши – «[это] шатер Шема и шатер Эвера»⁶ – и занимается Торой.

И вот каждый человек должен прийти к этим трем столпам. А до этого эти три столпа были раскрыты один за другим нашими святыми праотцами, и каждый из них раскрыл один из этих столпов. А после того как эти три столпа раскрылись, мы тоже уже в состоянии идти теми путями, которые проложили наши праотцы.

И поэтому мы называемся «избранным народом» 'сгула', потому что в нас есть способность 'сгула', полученная в наследство от праотцов, поддерживать эти три столпа, благодаря которым мир может существовать – то есть благодаря им мир сможет реализоваться и прийти к той цели, ради которой мир был создан.

Поэтому, когда этот стих собирается выяснить порождения Ицхака, то есть свойство каких столпов Ицхак дал в наследство своим сыновьям, он объясняет: «Авраам родил Ицхака». То есть – не думай, что порождения Ицхака – это только свойство Ицхака, которое он дал в наследство своим сыновьям, но и свойство Авраама.

И потому сказано: «Вот порождения Ицхака», то есть два этих свойства он передал Яакову. Поэтому от Авраама, собственное свойство которого было только хесед, произошел Ишмаэль. А от Ицхака, у которого было свое свойство, и также, через включение, свойство Авраама, произошел Эсав. В то же время, когда у него было 3 столпа, уже могло появиться полное свойство, у которого было 12 колен.

А поскольку наши святые праотцы уже передали нам в наследство эти три столпа, мы уже тоже сможем с легкостью идти их путями. А если человек видит, что ему тяжело идти по их путям, он должен молиться Творцу, чтобы Он помог ему. И это не является помощью выше природы, поскольку эти свойства уже облачались в наших святых праотцов.

А как раз о вещах, которые выше природы, нельзя молиться. Как объясняет Зоар, что Авраам не молился о Саре, которая была бесплодна, а Ицхак молился. И объясняет, что Ицхак тоже не молился о Ривке.

И Писание точно указывает в стихе: «И молил Ицхак Творца в виду жены своей»⁷, а не в виду Ривки, «ибо бесплодна она», поскольку чтобы у бесплодной были сыновья, называется выше природы. А о том, что выше природы, чтобы Творец помог ему такой большой помощью, он не молился.

Получается, что после того как наши праотцы уже привлекли эти три столпа, мы должны сделать всё, что в наших возможностях, и молиться Творцу, чтобы мы тоже удостоились этих трех столпов, являющихся поддержкой существования мира, то есть чтобы прийти к цели, ради которой был создан мир.

Еврейская дата: гл. Толдот, 5718.↩
Берешит, 25:19. И вот порождения Ицхака, сыном Авраама. Авраам родил Ицхака.↩
Трактат Авот, 1, мишна 2.↩
Миха, 7:20. Ты явишь истину Яакову, милость Аврааму, о которой клялся Ты отцам нашим с давних времен.↩
Берешит, 25:27.↩
Берешит, 25:27, комментарий Раши.↩
Берешит, 25:21. И молил Ицхак Творца в виду жены своей, ибо бесплодна она; и внял его мольбе Творец, и зачала Ривка жена его.↩