Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

353. И встал Авраам

11 – 17 ноября, 1979¹

«И встал Авраам от лица умершей своей, и говорил он сынам Хета так»².

И объясняет Бааль а-Турим³: «10 раз [упомянуты] «сыны Хета» в этой главе, поскольку выясняющий сделку мудреца⁴ как будто исполнил 10 заповедей, в которых 10 раз встречается буква «хет»⁵»⁶. И нужно понять, почему выясняющий сделку мудреца как будто исполнил 10 заповедей. И, кроме того, как это следует из этого стиха.

Книга Зоар объясняет, что Авраамом называется душа, а Сарой называется тело. Душой называется свет, облачающийся в кли, которое называется телом, то есть желанием получать. И вот для желания получать, которое называется телом, нужно выяснить сделку, то есть дать место в земле. Ибо желание получать, называемое телом, выясняется из 320 искр, которые упали в БЕА, ведь клипот удерживают искры святости, упавшие в БЕА.

А когда хотят выяснить их для святости, то когда выясняют тело, чтобы оно стало сосудом (кли), пригодным для приема души, тело называется мудрецом (букв.: «учеником мудрого»). Как сказал мой господин, отец и учитель, Творец называется мудрым. А если человек учится у Мудрого, человек называется «учеником Мудрого».

Поэтому, если тело, называемое желанием получать, учится свойству Мудрого, то есть быть дающим, тело называется «учеником Мудрого». А это невозможно до исполнения десяти заповедей, как сказали наши мудрецы: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»⁷ – то есть с помощью Торы можно победить злое начало.

И это смысл того, что «выясняющий сделку мудреца как будто исполнил 10 заповедей» – ведь могилой называется место упокоения тела. Поэтому есть могилы идолопоклонников, а есть состояние «пещеры Махпела».

И как спрашивается в книге Зоар, иногда сказано «пещера Махпела», а иногда сказано «поле Махпела». И объясняется в комментарии Сулам, что удвоение⁸ – это сочетание свойства милосердия с судом, когда малхут поднялась в бину. Есть малхут де-бина, и есть бина де-бина. А есть бина де-малхут, и есть малхут де-малхут. И имеется в виду, что тело должно получить исправление сочетания свойства милосердия с судом.

Поэтому выяснение должно быть включающим желание получать, то есть свойство суда, в свойство милосердия, ибо благодаря этому тело станет кли, способным принять свет души. И нужно было получить согласие сыновей Хета, то есть нужно дать им что-то, чтобы они не обвиняли тело. Подобно тому, как дают часть Ситре Ахре в виде козла новомесячия и т.п.

И тогда душа, то есть свойство «Авраам», может поселиться в теле, и это называется воскрешением мертвых, то есть тело воскресает в смысле разбиения келим и греха Древа Познания, называемого «отпадение членов». А благодаря исправлениям сочетания свойства милосердия с судом, мы исправляем тело, называемое «кли», в котором снова может поселиться свет Творца, то есть свойство души.