Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
350. И явился ему Творец в Элоней-Мамрэ
1 октября – 6 ноября, 19821
Книга Зоар2 спрашивает по поводу стиха «И явился ему Творец в Элоней-Мамрэ3»4: «Почему в Элоней-Мамрэ, а не в другом месте? Так как Мамрэ дал ему совет об обрезании.
Ведь когда Творец сказал Аврааму обрезать себя, Авраам пошел посоветоваться с товарищами. Сказал ему Анер: «Тебе уже больше девяноста лет – и ты собираешься терпеть страдания?!»
Сказал ему Мамрэ: «Вспомни день, когда халдеи бросили тебя в горнило огненное. И голод, охвативший весь мир, [как сказано: «И был голод на земле,] и сошел [Аврам] в Египет»5. И тех царей, за которыми погнались твои люди, и ты поразил их6. И Творец спас тебя от всех их, и никто не мог причинить тебе зла. Встань и выполни заповедь Владыки своего».
Сказал Творец Мамрэ: «Ты дал ему совет об обрезании. Клянусь, что откроюсь Я ему только в твоем чертоге». И потому сказано: «В Элоней-Мамрэ»».
Существует известный вопрос: когда Творец сказал Аврааму, чтобы он совершил обрезание, он пошел и спросил совета своих товарищей, и получается, что у него как будто бы было сомнение, стоит ли слушаться Творца.
И кроме того нужно понять, чему учит нас то, что Творец сказал ему [то есть Мамрэ], что он раскроется Аврааму только в его чертоге. Было бы понятнее, если бы Он раскрылся самому Мамрэ, чем то, что Он раскрылся Аврааму, но в чертоге Мамрэ.
А согласно правилу, гласящему, что Тора изучается [только] во владении Единого, получается, что и трое его товарищей, Анер, Эшколь и Мамрэ, были тоже в нем самом.
Ибо после того как он услышал повеление Творца, он пошел к своему телу, чтобы оно исполнило повеление Творца. И у его тела было три мнения: 1. Анер7, числовое значение 320, что указывает на 320 искр, существующих в теле. А в 320-ти всё еще есть «лев а-эвен8», который говорит: «Я способен сделать всё, что от меня требуется, однако я должен понимать то, что я должен делать».
А второй, Эшколь, – от слова «эшколь» (я взвешу), то есть он всё взвешивает. После того как Анер говорит, что он отрок, который не понимает, чего от него требуют, появляется Эшколь и взвешивает выгоду, то есть что желание получать выигрывает от этого.
А иногда у него есть еще и свойство Мамрэ, которое противостоит старцу Мамрэ, ибо старец называется царем старым и глупым. А тут Мамрэ выступает против Анера и Эшколя, ибо он утверждает, что хочет идти против разума, то есть свойства «Анер», и против желания получать, то есть «Эшколя».
И сказано, что он дал совет об обрезании, то есть именно в чертоге Анера9, то есть именно в месте, которое называется «выше знания», выше смысла, ведь это прибыль желания получать, именно в этом месте ему раскрылся Творец, ведь именно в этом месте находятся благо и наслаждение, и знание. И это называется «Возлюби Творца, Всесильного твоего, всем сердцем твоим10 – двумя желаниями твоими»11.
Отсюда получается, что три товарища, которых он пошел спросить, имеется в виду само его тело, и они [то есть товарищи] должны сами согласиться. А если они не согласны, следует действовать принудительно. Однако до этого нужно идти мирным путем. А если по-мирному не получается, то нужно [начинать] воевать с телом.
-
Еврейская дата: недельная глава «Ваера», 5743.↩
-
Зоар, Ваера, пп. 17-18.↩
-
То есть в дубраве, принадлежащей Мамрэ.↩
-
Берешит, 18:1.↩
-
Тора, Берешит, 12:10.↩
-
Берешит, 14:14. И когда услышал Аврам, что родственник его пленен, выстроил он своих людей, триста восемнадцать человек, и погнался до Дана.↩
-
Аин (70) – нун (50) – рейш (200)↩
-
«Эвен» (камень) возводится к слову «авана» (понимание).↩
-
Так в оригинале. Видимо описка, и следует читать: Мамрэ.↩
-
Дварим, 6:5.↩
-
Трактат Брахот, мишна, 9:5.↩