344. Уйди из земли твоей

1980¹

«Уйди из земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе»². В мидраше [Танхума]³ сказано: «Слушай, дочь, и увидь, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает царь красоты твоей»⁴.

Следует понять, в чем состоит близость этих стихов Писания. Когда человека начинают обучать, как идти путями Творца, начинают с воспитания. И его воспитывают исполнять Тору и заповеди в отношении «ло лишма», как говорит Рамбам в законах о возвращении⁵.

А потом, когда он хочет идти по истинному пути, ему говорят: «Уйди из земли твоей» – где слово «земля» (арец) происходит от слова «желание» (рацон) (как сказано в мидраш Раба: «Почему называется она «землей» (арец)? Потому что желала (рацта) она исполнить желание Властелина своего»⁶). То есть человек должен уйти от своего прошлого желания, которое заключалось только в том, чтобы наполнить желание получать, что называется «ло лишма».

«И с родины твоей, и из дома отца твоего» – от воспитания, которое было у него до этого, называемого «затверженной заповедью людей»⁷, которое называется «и с родины своей». «В землю, которую Я укажу тебе» – то есть желание отдавать.

Однако достичь этого желания не в его возможностях, потому что это против природы, поэтому сказано: «которую Я укажу тебе» – то есть Творец указывает человеку эту землю, то есть желание отдавать. А человек может помочь тому, чтобы Творец указал ему это желание отдавать, только желанием – что он хочет удостоиться такого желания, однако сам человек не в состоянии выйти из своего привычного поведения.

И об этом говорит стих: «Слушай, дочь»⁸ – то есть внутренняя часть человека, где находится место обитания души, которая только в силах услышать, что есть такая вещь, называемая отдачей, однако не в возможностях человека увидеть это, то есть достичь ее.

Поэтому сказано, если только будет услышано тобой, – услышанное им, то есть понятое им, – то есть человек будет желать удостоиться этого свойства, тогда этот стих обещает человеку «и увидь» – то есть он удостоится также и видеть. «И преклони ухо твое» – чтобы услышать, что есть такое в мире, что человек может работать только на отдачу, а не для собственной выгоды. Тогда ты удостоишься: «Забудь народ свой и дом отца своего». И тогда: «И возжелает царь красоты твоей» – то есть новые свойства, являющиеся отдачей, а не получением.

И это называется «в землю, которую Я укажу тебе» – когда Творец укажет ему это свойство, то есть даст ему силу, чтобы он мог работать ради отдачи. И это называется «проклят муж, полагающийся на человека»⁹ – который думает, что когда-нибудь будет так, что тело даст ему позволение работать ради отдачи. И об этом сказано: «Ибо тщета – помощь человека»¹⁰. Но дело в том, что это подарок с небес. И в этом смысл стиха: «Благословен муж, полагающийся на Творца»¹¹.

И отсюда поймем сказанное в Мидраш Раба¹²: Сказал рабби Леви: когда праотец Авраам ходил по Араму Двуречному¹³ и видел тех, кто спешил есть и пить, сказал он: «Дай бог, чтобы не было у меня доли в земле этой». Когда пришел он к Сулам-Цору¹⁴ и увидел, что в час прополки они занимаются прополкой, а в час окучивания – окучиванием, сказал он: «Дай бог, чтобы была у меня доля в земле этой». Сказал ему Творец: «Потомству твоему дам Я землю эту».

«Арам Двуречный» – где он видел, что спешат получить вознаграждение, ибо еда и питье указывают на вознаграждение, которое человек получает за работу, то есть он работает ради собственной выгоды. Тут сказал он, что не будет у него доли в земле этой, то есть в этом желании, направленном на собственную выгоду.

А когда он пришел к Суламу, то есть к свойству «лестница, стоящая на земле, вершина которой доходит до неба»¹⁵, а «Цор» указывает на «твердыню¹⁶ Исраэля», и увидел, что они [то есть жители земли Исраэля] занимаются прополкой, другими словами, вырывают существующие в них плохие свойства, из-за того что пришло время делать это, а не из-за вознаграждения, и так же окучивают, из-за того что пришло время делать это, и это называется «в час окучивания», а не из-за собственной выгоды, то сказал о таком желании: «Да будет доля моя в земле этой!»

И тогда Творец пообещал: «Потомству твоему дам Я землю эту» – то есть что Он даст им желание отдавать.

Еврейская дата: 5740.↩
Берешит, 12:1. И сказал Господь Авраму: Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе.↩
Следующие стихи из Псалмов приводятся в мидраше Танхума, Берешит 12:1.↩
Псалмы, 45:11-12.↩
Рамбам, Мишне Тора, Законы возвращения, гл. 10, [закон 5]. Обязан человек всегда заниматься Торой даже в «ло лишма», ибо из «ло лишма» придет в «лишма».↩
Мидраш Раба, Берешит, 5:8. И назвал Всесильный сушу землей. Почему она называется землей? Потому что желала она исполнить желание Властелина своего.↩
Йешая, 29:13. И сказал Творец: за то, что приблизился [ко Мне] народ этот, устами своими и губами своими чтил Меня, а сердце свое отдалил от Меня, и стало благоговение их предо Мною затверженной заповедью людей…↩
Псалмы, 45:11.↩
Йирмия, 17:5.↩
Псалмы, 60:13.↩
Йирмия, 17:7.↩
Мидраш Раба, 39:8. Неточная цитата.↩
Город в Месопотамии.↩
Лестица к Цору (ивр.). Название горной гряды на входе в землю Израиля со стороны Ливана. Цор – город в Ливане.↩
Берешит, 28:12.↩
Слово «Цор» может читаться как «цур» (твердыня, крепость).↩