Потопом называются злонамеренные воды. Ведь когда у человека возникает вопрос «кто?», то есть вопрос фараона: «Кто этот Творец, чтобы я слушался голоса его?»³, – а также вопрос грешника: «Что это за работа у вас?»⁴, из двух этих, то есть из «ми» (кто) и «ма» (что) получается «маим»⁵ (вода), то есть потоп, из-за которого уничтожается всё сущее, всё, что есть у человека в святости.

И совет тут – войти в ковчег, а слово «ковчег» состоит из тех же букв, что и «дом»⁶ (как сказано в комментарии Сулам⁷). Ведь домом называется свойство хохма, как сказано: «Мудростью (хохмой) будет построен дом»⁸. А обратное дому – ковчег, то есть свойство хасадим, что означает свойство веры выше знания, в плане «ибо хафец хесед он»⁹.

И это смысл слов: «И осмоли его изнутри и снаружи смолой»¹⁰ – ведь там должен пребывать свет веры. Поэтому он должен быть просмолен изнутри и снаружи. Тогда это место, в которое можно помещать свет веры, ведь в этот момент он нуждается в свете веры. А когда он на пути веры, нет места для вопросов «кто?» и «что?». Поэтому от вод потопа спасаются именно с помощью ковчега.

Еврейская дата: гл. Ноах, 5746.↩
Берешит, 6:14.↩
Шмот, 5:2.↩
Из Пасхальной Аггады.↩
Слово «маим» (вода) можно разделить на две части – «ма» (что) и «им». Последняя при обратном прочтении дает слово «ми» (кто).↩
Слово «ковчег» (тева) состоит из букв тав-йод-бет-хэй. Слово «баит» (дом) – из тех же букв, идущих в обратном порядке: бет-йод-тав.↩
Зоар, Ноах, п. 178.↩
Притчи, 24:3.↩
Миха, 7:18. Кто Творец, как Ты, [который] прощает грех и проходит мимо (не вменяет в вину) преступления остатку наследия Своего, не держит вечно гнева Своего, ибо жаждет милосердия Он.↩
Берешит, 6:14.↩