Хорошо для хазана², когда у него есть большая и хорошая община, тогда он является «посланцем» большого и достойного общества. Таким образом, величие хазана измеряется величием общества, то есть количеством и качеством. Количество – в прямом смысле, большая община и много людей. А качеством – то есть все слушают то, что произносит хазан, а не так, что часть общины занята другими делами, и у них нет никакого интереса слушать то, что говорит хазан.

Точно так же, когда мы говорим в отношении отдельного человека, ведь каждый человек – это маленький мир, включающий в себя много мыслей и желаний. И когда он собирается молиться, он берет свои уста, чтобы они были хазаном. И когда уста задают вопрос органам и желаниям его: «Почему мы должны за вас молиться?» – сердце от имени всех желаний отвечает ему: «Есть текст молитвы, установленный мужами Великого Собрания, и произноси его за нас».

А когда уста, то есть хазан, говорят то, что написано в молитвеннике, иногда бывает, что органы его слушают то, что он говорит, то есть в течение всей молитвы они не отвлекаются и обращают внимание на то, что говорят уста.

А бывает, что он не слушает вместе с остальными органами. То есть он и слушает и не слушает, иными словами, посередине молитвы у него есть другие мысли. А бывает, что он совершенно не слышит, что говорят уста, и они могут говорить всё, что хотят, а он может посередине молитвы слушать еще и то, что говорят его товарищи и т.п.

И [бывает] когда он слушает, но не понимает значения слов, то есть какое отношение имеют слова, написанные в тексте молитвы, к нему, то есть какую пользу принесут ему слова, произносимые устами. А иногда бывает, что он в самом деле слышит, какое отношение имеет то, что говорят уста, к его телу, однако тело не согласно с тем, что они говорят. А иногда бывает, что тело всё же согласно с тем, что говорят уста.

Таким образом, большое и достойное общество – это, когда уста, то есть его хазан, молится о том, чтобы сердце услышало, как по количеству, так и по качеству, то, что он произносит устами. А если он видит, что органы не согласны с тем, что произносят уста, – это место для истинной молитвы, ибо тогда он должен молиться об изгнании Шхины, что называется «Шхина во прахе».

Что означает, что и вправду, ни в каком органе тела нет у него места, которое согласилось бы идти по пути истины, и когда он молится об этом, называется, что он молится об изгнании Шхины, то есть о том, чтобы она вышла из изгнания в избавление.

И это называется, что хазан должен угождать публике, то есть с тем, что говорят его уста, [остальные] органы должны согласиться. Тогда он называется «посланцем общества», то есть что его органы посылают его просить у Творца то, чего им не хватает.

Однако если община не согласна с тем, что говорит хазан, в таком случае, община – это одно, а хазан – другое, и в таком случае, за кого этот хазан, то есть уста, молится и изливает молитвы и просьбы? Поэтому первые хасиды проводили целый час, чтобы у них была хорошая и большая община, то есть чтобы органы слушали, что говорит хазан, и чтобы они соглашались с тем, как он молится, чтобы молитва его была принята.

Еврейская дата: на исходе поста Гедалии, 5749 г.↩
Ивр.: кантор.↩