По поводу уподобления по форме, которое является исправлением, отменяющим хлеб стыда, можно объяснить это в простом понимании. Ведь Творец убирает его [хлеб стыда] по принципу «из действий Твоих познаем мы Тебя». Ибо Творец получает наслаждение от того, что дает творениям, и это называется «желание Его насладить Свои творения».

Потому и нижние так же должны прийти к этому свойству, то есть чтобы у них было наслаждение, когда они занимаются отдачей. И это словами мудрецов называется: «И слейся с Ним»², – «как Он милосерден, так же и ты будь милосерден»³.

А творения рождены в противоположном состоянии, так как высшее желание, называемое «насладить творения», создало в творениях желание получать, а не отдавать, и у него [то есть у творения] есть желание отдавать, только если посредством этого оно может достичь большего наслаждения, – отдавая, оно получит некое вознаграждение за свою отдачу. Однако без наслаждения человек не способен ничего отдавать.

Получается, что оно находится в противоположной форме по отношению к Творцу. А в духовном противоположность по форме считается разделением. А когда человек, не дай бог, отделен от Творца, как же он может соединиться с Ним? И это и есть всё зло, заложенное в творениях, которое следует исправить.

И это называется осознанием зла. Ведь человек должен прийти к ясному осознанию, что в мире нет ничего, что могло бы помешать ему прийти к добру и наслаждению, кроме желания получать. И это и есть злое начало, и о нем сказали наши мудрецы: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»⁴. И это подробно объясняется в Предисловии к ТЭС.

Согласно этому выходит, что когда человек занимается Торой и заповедями, причиной его занятий должно быть [стремление] прийти к тому, чтобы Творец дал ему за его работу в Торе и заповедях оплату. И его оплата должна заключаться в том, что он избавится от зла и придет к добру.

То есть чтобы он смог прилепиться к Творцу, который называется добрым. И нужно, чтобы эта причина всегда была у него перед глазами – что он хочет прийти к такому уровню, чтобы наслаждаться от действий по отдаче, подобно Творцу, у которого есть наслаждение от того, что Он отдает, и Он не нуждается в том, чтобы творения что-то давали бы Ему.

Так человек должен просить у Творца, чтобы Он дал ему оплату за его работу. А оплата будет состоять в том, чтобы он мог работать не ради получения вознаграждения, и не нужно никакого вознаграждения за его работу, а чтобы от этих действий у него было удовольствие и наслаждение во время их совершения.

Получается, что человек преодолевает себя и совершает действия по отдаче, ибо он нуждается в преодолении и принуждении. Выходит, что с одной стороны, у него есть уподобление [Творцу], поскольку он не получает, а только отдает. Однако, отдавая без вознаграждения, он не испытывает удовольствия и наслаждения. Получается, что у него нет подобия Творцу.

Выходит, что главная работа человека должна заключаться в том, чтобы у него было наслаждение в то время, когда он занимается действиями по отдаче. И это как сказано: «Служите Творцу в радости»⁵, – чтобы было подобие по форме. Подобно тому, как когда Он отдает, у него есть наслаждение, – как сказали мудрецы: «желание Его – насладить Свои творения», – так же и человек должен прийти к этому уровню.

И в этом должна заключаться вся оплата человека. И это называется, что он «отдает ради отдачи» без какого-либо вознаграждения, ибо нет у него большего наслаждения, чем это.

Однако после того как он удостоился этого уровня, – когда всё его наслаждение состоит в том, что он отдает Творцу, – он видит и чувствует, что он ничего не может дать Творцу, чтобы доставить Ему наслаждение, кроме как если будет получать от Него наслаждения, которые Творец уготовил Своим творениям, что и является целью творения.

Поэтому в этот момент он находится на ступени, на которой он говорит Творцу: «Дай мне больши́е наслаждения, поскольку я желаю доставить Тебе наслаждение. Ведь у Тебя нет недостатка ни в чем, а то что мы можем назвать недостатком – это лишь, чтобы творение пришло к цели, состоящей в наслаждении Своих творений».

Отсюда выходит, что [состояние] «не ради получения вознаграждения» называется, когда человек приходит к уровню, где ему дали подарок свыше, и у него нет никакого наслаждения, кроме отдачи Творцу. Однако если он отдает, и у него в этот момент нет никакого наслаждения, получается, что у него нет подобия по форме из-за того, что у него нет наслаждения во время отдачи, и он только стремится, чтобы ему дали что-нибудь за его работу в отдаче.

В то же время, когда человек занимается получением, он не просит у Творца никакого вознаграждения и оплаты за свою работу в получении.

Поэтому цель всегда должна быть у него перед глазами – чего он просит за свою работу в Торе и заповедях, то есть только чтобы Творец дал ему в подарок подобие по форме, состоящее в том, что во время занятия отдачей у него есть наслаждение.

По еврейскому календарю: месяц ав, 5739.↩
Дварим, 30:20.↩
Иерусалимский талмуд, трактат Пеа, 3:1.↩
Трактат Кидушин, 30:2.↩
Псалмы, 100:2.↩