300. Земля, где не в скудости есть будешь хлеб

18 января, 1973¹

«Земля, где не в скудости есть будешь хлеб»². «Есть хлеб» – имеется в виду высшее благо, как сказали наши мудрецы об Адаме Ришоне: «В поте лица твоего будешь ты есть хлеб свой»³. «Скудость» называется, когда человек нуждается в людях, – тогда он называется нищим. В то же время, когда он доволен своей долей, он называется богатым. «Земля» 'эрец' – от слова «желание» 'рацон', как сказано в мидраше: «Почему называется она «земля» 'эрец'? Потому что хотела исполнить желание Создателя»⁴.

А когда человек нищий, то есть у него есть хисарон, другими словами, исполнение Торы и заповедей у него не такое, как должно быть, – как в плане разума, так и в плане сердца, тогда он приходит к точке истины, которая называется «осознанием зла», то есть он видит истинность своего состояния, и благодаря этому он может удостоиться наполнения этого хисарона. Тогда как, у кого нет хисарона, то есть кли, – как возможно излить в него высшее благо?

И этим можно объяснить слова: «Бедность идет Исраэлю, как красный ремешок белому коню»⁵, ибо всякий раз, когда у него есть хисарон, он может получить на него, и благодаря этому он продвигается от одного уровня к другому. А иначе он останется в состоянии стоящего, а не в состоянии идущего.

Однако вместе с тем, что у него есть кли, называемое нищетой, он, кроме того, должен быть в состоянии довольного своей долей, то есть в состоянии богатого, иначе говоря, согласиться, что если Творец желает, чтобы он оставался в состоянии, в котором он находится, в состоянии хисаронов, он тоже доволен.

Как сказали наши мудрецы: как благословляют добро, так же нужно благословлять и зло⁶. То есть человек должен представлять себе, каким образом он восхвалял бы Творца, если бы Творец дал ему наполнения на его хисароны. Так следует благословлять зло, в котором он пребывает. То есть со всем осознанием зла, которое он сам ощущает, он всё равно будет доволен своей долей, и тогда Творец дает ему хлеб.

И это означает «земля», то есть желание, «где не в скудости», – не благодаря одному только хисарону он может удостоиться хлеба с небес, но нужно, кроме того, быть в состоянии «богатства», которое называется «не в скудости». Тогда «будешь есть там хлеб», то есть высшее благо.

И как сказал мой отец и учитель, поскольку «не может проклятый прилепиться к Благословенному»⁷, поэтому Шхина нисходит только благодаря радости⁸, – то есть поскольку он согласен оставаться со всем этим злом, если желание Творца состоит в этом, и таким образом он будет заниматься Торой и заповедями.

И это называется «доволен своей долей». И тогда он богатый. И потому: «Как благословляют добро, так же нужно благословлять и зло». То есть если бы он удостоился добра, скрытого в Торе и заповедях, его работа, безусловно, была бы в радости и воодушевлении, и в душевном спокойствии. Также и сейчас, когда он находится в состоянии хисаронов, ему тоже нужно, чтобы его работа была в радости и покое, тогда удостаиваются пищи людей, называемой «хлеб».

И это называется, что человек должен заниматься Торой и днем, и ночью. И день, и ночь должны быть равны для него, как приводится в книге Зоар⁹. То есть состояние совершенства, называемое «день», и состояние несовершенства, называемое «ночь», должны быть равноценны, то есть, если его намерение – ради небес, то он согласен, поскольку он хочет доставить наслаждение своему Создателю.

И если Творец желает, чтобы он оставался в состоянии несовершенства, он тоже согласен. И согласие выражается в том, что он исполняет свою работу так, как будто он удостоился совершенства. Это называется «согласен», то есть день и ночь равны для него.

Тогда как, если существует разница, то в мере этой разницы существует разделение, и к этому разделению уже могут подсоединиться внешние. Поэтому, если человек чувствует, что для него есть разница, то он должен совершить молитву, чтобы Творец помог ему, чтобы для него не было разницы, и тогда он удостоится совершенства, как сказано выше.

Еврейская дата: Ту би-шват, 5733↩
Дварим, 8:9.↩
Трактат Псахим, 118:1. Рабби Йеошуа бен Леви сказал: «Когда Творец сказал Адаму: «И шип, и репей произрастит она [то есть земля] тебе» (Берешит, 3:18), потекли из глаз его слезы. Сказал он Ему: «Властелин мира, я и осел мой будем есть из одних яслей?» Когда сказал Он ему: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Берешит, 3:19), он успокоился».↩
Берешит Раба, 5:8.↩
Трактат Хагига, 9:2.↩
Трактат Брахот, 54:1. Человек должен благословлять зло так же, как благословляет добро.↩
Берешит Раба, 59:9.↩
Трактат Шабат, 30:2. Шхина не нисходит ни благодаря печали, ни благодаря лени, ни благодаря веселью, ни благодаря легкомыслию, и не благодаря беседе, и не благодаря пустым вещам, а благодаря радости заповеди.↩
Зоар, Бешалах, п. 44.↩