Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

287. Кто отклоняет ухо свое от слушания Торы

6 октября, 1962¹, Бней-Брак

«Сказал рабби Ханина бар Папа: «Всякий, кто отклоняет ухо свое от слушания Торы – молитва его презренна, как сказано: «Кто отклоняет ухо свое от слушания Торы, даже молитва его – мерзость»²»»³.

И следует спросить:

1. Почему используется выражение «отклоняет ухо», почему нельзя было просто сказать: «тот, кто не слушал Тору», ведь слово «отклоняет» означает, что нужно только подставить ухо, чтобы слушать, и этого довольно, и не нужно учить Тору, ибо одним лишь слушанием мы уже исполняем долг наш по отношению к Торе.

2. Почему молитва его будет презренной, разве возможно, чтобы весь мир состоял из изучающих Тору, и неужели тот, кто не относится изучающим Тору, – его молитва уже будет мерзостью?

3. Но ведь известно, что существует необходимый минимум и излишества. Молитва называется необходимым минимумом, а Тора называется излишествами. И поэтому Тора называется словом «подарок», так как подарок относится только к излишествам. И отсюда следует понять – если он отклоняет ухо свое от слушания излишеств, почему также и необходимый минимум будет мерзостью.

И следует объяснить, что цель творения – насладить Свои создания, только чтобы они смогли получить дар Творца со всеми частностями, и чтобы этот подарок был совершенным, без всякого неприятного ощущения. Поэтому Он дал нам работу, чтобы человек выбрал, и чтобы его намерение было ради небес, а иначе человек пребывает под сокращением, то есть не ощущает, что в работе Творца есть наслаждение.

И всё это было, чтобы благодаря этому человек пришел к состоянию, когда он сможет получать дары Царя, и в этом не будет свойства «хлеба стыда», а будет совершенство [конечной] цели.

Получается, что вся работа и молитва заключаются в том, чтобы он смог получить свойства излишеств, которые есть у Творца для человек. И это называется свойством Торы, которая является даром, называемым излишествами. И поэтому тот, «кто отклоняет ухо свое», не готовит себя услышать свойство Торы, ведь Тору, являющуюся даром, он должен получить от Царя.

И это называется «Сделаем и услышим», ибо одного лишь «сделаем» недостаточно, и нужно еще состояние «услышим», то есть что благодаря «сделаем», он удостоится свойства «услышим», ведь только на свойство «услышим» была [направлена] цель творения. Поэтому для того, кто «отклоняет ухо свое от слушания Торы», цель становится ненужной, и поэтому она становится презренной, ведь всякий предмет, в котором нет необходимости, становится презренным.