Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
279. Почему Исраэль уподобляются оливке
«Сказал рабби Йоханан: «Почему Исраэль уподобляются оливке? Чтобы сообщить тебе, что, как оливка дает масло только при размельчении, так же и Исраэль возвращаются к добру только через страдания»1.
По поводу страданий, возвращающих человека к добру – но вначале следует знать, что такое «добро». Известно, что «желание сердца человеческого зло с юности его»2, – где имеется в виду, что от природы человек заботится только о своей собственной выгоде, и в любом случае не может быть, чтобы у него была способность исполнять Тору и заповеди ради небес, а не ради собственной выгоды, иначе как через страдания, то есть когда он не ощущает вкус в материальных вещах, иначе говоря, они не приносят ему удовлетворения в жизни. А поскольку человек создан с намерением «насладить Свои творения», он не получает достаточного наслаждения, чтобы ему имело смысл жить в мире и терпеть всё, чтобы достичь того малого наслаждения, которое дает ему материальное существование.
И в той мере, в которой он чувствует в своей жизни страдания, то есть ему неоткуда получать жизненную силу, он вынужденным образом отменяет себя, чтобы работать на отдачу. То есть когда он видит, что через действия по получению он не получит жизненной силы, он начинает делать действия по отдаче, чтобы действия по отдаче принесли ему наслаждение.
Получается, что страдания возвращают его к добру, то есть страдания, которые он ощущает от того, что ему неоткуда получать наслаждение, заставляют его вернуться к добру, то есть чтобы он делал действия по отдаче. Ведь добро – это свойство отдачи, как сказано: «Чувствует сердце мое добро. Говорю я: дела мои – царю»3, – то есть на отдачу.
Получается, что благодаря страданиям, когда он страдает от того, что у него нет жизненных сил, он выбирает для себя новый путь и начинает заниматься отдачей.
И хотя это тоже с намерением ради получения, это называется свойством «ло лишма» близким к «лишма», и это, как сказано, что от «ло лишма» приходят к «лишма»4, поскольку свет в ней [то есть в Торе] возвращает к добру. Ведь делая действия ради отдачи, благодаря этому он начинает ощущать свет в действиях по отдаче. А у этого света есть свойство, позволяющее изменять его [т.е человека] впоследствии, чтобы он действовал ради отдачи.