262. Мы забыли благоденствие

«Некий человек дал раба своему товарищу, чтобы тот научил его делать тысячу видов десерта, а он научил его только восьмистам. Тот привлек его к суду перед Рабби. Сказал Рабби: «Наши праотцы говорили: «Мы забыли благоденствие (т.е. они его уже видели, но сейчас забыли, мы же, однако, никогда в жизни не видели благоденствия)»»».

И возникает вопрос: неужели наши праотцы были настолько погружены в желания этого мира, что Рабби сказал: «[Наши праотцы говорили:] Мы забыли благоденствие – а мы его даже и в глаза не видели»?

И следует объяснить, что «тысяча» («элеф») – имеется в виду свойство хохмы, как сказано: «И я научу тебя («аалефха») хохме». А «восемьсот» – имеется в виду свойство бины, как сказано: «Дни бины, дни восьми», а сфирот бины относятся к сотням, что означает мохин де-нешама.

А «некий человек, который дал раба» – т.е. отдал себя, чтобы стать работником Творца, чтобы Творец дал «его товарищу» – т.е. «другу твоему и другу отца твоего», – свойство мохин де-хохма, а он удостоился только лишь мохин де-нешама, т.е. свойства бины, а в сотнях есть указание на восемь.

И об этом сказал Рабби: «Наши праотцы говорили: «мы забыли благоденствие»», – т.е. во времена Храма были мохин де-хохма, называемые «совершенным свечением» («сиара бе-ашлемута»), однако после разрушения Храма мохин де-хохма ушли. Поэтому он сказал: «А мы его даже и в глаза не видели», – имеется в виду свойство зрения, называемое «мохин де-хохма».