261. Слушай, сын мой, наставление отца твоего - 1

«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отказывайся от учения матери твоей».

«Наставление» («мусар») – имеется в виду стих: «Как человек наставляет («йеасер», букв.: «мучает») сына своего», – т.е. свойство страданий («йисурим»). И существуют страдания потенциальные и страдания практические, т.е. которые дают понять, что этого делать нельзя, а если он не послушается и нарушит приказ, его накажут, например, за это преступление он будет побит палками.

А если человек не знает, в чем заключается наказание, т.е. не чувствует вкуса страданий, до того как испытал их на практике, он нарушает приказ, и ему дают наказание. А наказание – для того, чтобы он знал и на будущее остерегался нарушить закон, поскольку закон установлен во благо человеку, как в частном, так и в общем. Ведь человек не способен соблюдать закон, поскольку получает наслаждение, нарушая его.

Например, существует закон, запрещающий воровать, а он любит деньги, и у него есть возможность украсть их. И поскольку он испытывает наслаждение от денег, хоть он и сам знает, что за преступление получит страдания, тем не менее, он не способен оценить меру страданий, связанных с наказанием. Поэтому он оценивает, что наслаждение от денег неизмеримо больше страданий, которые он получит в качестве наказаний.

Поэтому, когда его наказывают, т.е. дают ему какое-то время посидеть в тюрьме, он видит, что страдания больше наслаждений, которые он получил от кражи. Поэтому он сам решает, что в будущем будет соблюдать закон.

Однако, после того как он получил наказание и посидел в тюрьме, ему говорят: «Ты должен знать, что если ты украдешь еще раз, ты получишь больший срок заключения, чем в первый раз», – поскольку он забывает меру страданий, которую он получил.

Поэтому, когда ему доведется во второй раз украсть, он без сомнения ошибется в мере и размере наслаждения и страданий.

Поэтому, когда ему говорят, что он получит большие страдания, он, возможно, оценит, что ему не стоит красть, т.е. что страдания больше наслаждения.

Поэтому, когда изучают мораль, начинают видеть важность Торы и заповедей, т.е. до какой меры наслаждений человек может дойти, и также какое наказание человек может получить.

Т.е. знатоки морали приводят человека к ощущению вкуса вознаграждения при соблюдении закона, иначе говоря, той пользы, которую приносит человеку соблюдение закона, и тех наказаний, которые человек получит за нарушение закона.

И благодаря тому, что человек чувствует, в той мере, в которой он чувствует, он может соблюдать закон, поскольку они дают ему возможность оценить истинную меру наслаждения и страданий. Как сказали наши мудрецы: «Соотноси потерю [от нарушения] заповеди с платой за ее [соблюдение] и плату за нарушение [заповеди] с потерей от ее [нарушения]». И тогда у человека есть возможность идти путями Творца, каждый раз продвигаясь вперед.