255. Слова мертвого
«В присутствии мертвого можно говорить только слова мертвого». Это означает, что когда перед ними лежит мертвый, говорят только слова, связанные с ним. И Раши объясняет: «Поскольку все должны говорить их, а мертвый молчит, и ты будешь по отношению к нему: «Издевающийся над бедным хулит Творца своего». «Сказал рабби Аба бар Кахана: «Нельзя произносить только слова Торы, а в обыденных вещах для нас ничего нет». А некоторые говорят: сказал рабби Аба бар Кахана: нельзя произносить даже слова Торы, тем более – обыденные вещи».
И это непонятно – почему должен быть запрет говорить обыденные вещи, ведь тут нет обязанности говорить обыденные вещи.
И следует понять это в плане морали. Мертвым называется человек во время падения, и тогда он относится к свойству: «Грешники при жизни своей называются мертвыми». И тогда, когда ему говорят слова Торы, принадлежащие другим, чтобы он пробудился и вернулся к работе, это бесполезно. И это называется «издевающийся над бедным», потому что он не приходит в волнение от того, что другие произносят Тору.
Однако если ему говорят «слова мертвого», т.е. то, что он сам говорил, будучи в состоянии подъема, что называется «когда он был жив», и ему говорят: смотри, какое у тебя было высокое состояние, и что у него были жизненная сила от святости, и смотри, какие слова Торы ты говорил тогда, – от этого он может ожить. Тогда как если ему говорят слова Торы, которые сказали другие, этим он не впечатляется.
«А в обыденных вещах (букв. в словах мира) для нас ничего нет». Миром называется свойство веры. По поводу веры можно говорить с ним и о других людях, т.е. его пробуждают, говоря ему: «Посмотри, что у этого и этого есть трепет перед Небесами, а ты остался сейчас, как мертвый, лишенный дара речи». Возможно, он пробудится и оживет, услышав о вере у других. А если нет, то и о «словах мира» не следует говорить, и можно говорить только о его собственных словах.
А с объяснением Раши неясно, ибо он говорит, что все должны говорить их, а он молчит, поэтому это называется «издевающийся над бедным». Однако ведь нет обязанности каждому говорить о вещах мира, почему же это будет называться «издевающийся над бедным»?
Тем не менее, причина, по которой запрещается говорить о вещах мира, имеется в виду свойство веры, ведь вера называется свойством мира (так написано в нескольких местах в книге Зоар), ибо «альма» [«мир» на арамейском] происходит от слов исчезновение («ээлем») и скрытие, что является свойством веры. Поэтому считается согласно мнению «некоторые говорят», что и связанное с верой он не услышит, т.е. не впечатлится тем, что говорят другие.
И только от «слов мертвого», т.е. от того, чем он сам занимался при жизни в плане веры, возможно, что у него пробудятся решимот и подействуют так, что он снова оживет. Однако от других, даже то, что касается веры, тоже не подействует.
Итак, когда с ним говорят о «вещах мира», которыми занимаются другие, он не услышит. И получится, что ты будешь «издевающимся над бедным», поскольку все речи будут произнесены впустую. Поэтому только его собственные решимот могут пробудить его. И это называется «словами самого мертвого», которые относятся ко времени, когда он был жив, т.е. был в состоянии подъема.