251. По поводу миньяна
«Сказал рабби Йоханан: «Когда Творец приходит в дом собрания и не находит там десять [человек], Он тут же гневается, как сказано: «Почему приходил Я – и нет ни одного человека, звал Я – и никто не отвечает?»»
И следует спросить:
-
А что же делать? Нужно ли ждать на улице, пока не соберется десять человек, и после этого входить в дом собрания?
-
Какое доказательство есть в этом стихе, что нужно именно десять?
Кроме этого, следует понять слова мудрецов: «Сказал рабби Йеошуа бен Леви: «Идущий по пути, если нет у него сопровождения («левая́»), должен заниматься Торой, как сказано: «Потому что это – прекрасный венок («левая») для головы твоей»». И следует понять, что означает, что когда выходят в путь, требуется сопровождение, а если у него нет сопровождения, занятия Торой помогут ему, как будто у него есть сопровождение.
Известно, что человек был создан с желанием получать, и это отделяет его от слияния с Творцом, ведь именно благодаря подобию по форме, называемому желание отдавать, удостаиваются слияния с Ним.
А сопровождением называется слияние, как сказано: «Идущий по пути», – т.е. тот, кто идет по пути Творца, но еще не удостоился слияния с Ним, «должен заниматься Торой», благодаря которой он удостоится слияния с Творцом. Как сказали наши мудрецы: «Всегда обязан человек заниматься Торой и заповедями, даже если в «ло лишма»», – ибо «свет в ней возвращает к источнику».
А что касается молитвы, известно, что главное, о чем следует молиться – это об изгнании Шхины, которая называется малхут и является десятой из десяти сфирот, и означает веру в управление Творца – что Он управляет миром свойством «Добрый, Творящий Добро».
Но невозможно увидеть доброту Творца, до того как человек исправит свое желание с получения ради себя, ибо на свойстве желания получать пребывает сокращение, являющееся скрытием управления Творца.
И потому сказали наши мудрецы: «Вы называетесь человеком, а не народы мира», – ибо всё намерение их – только в получении ради себя.
И это смысл слов: «Когда Творец приходит в дом собрания и не находит там десять», – т.е. чтобы там был кто-то, кто молится за свойство «десять», т.е. за Шхину, чтобы она поднялась из своего изгнания, ибо занимаясь желанием отдавать, мы поднимаем Шхину из праха. Однако когда каждый беспокоится о своих личных нуждах, «Творец гневается».
И он [т.е. рабби Йоханан] приводит доказательство из стиха, в котором сказано: «Почему приходил Я – и нет ни одного человека?», – кто беспокоился бы о потребностях, относящихся к свойству «человек», а [каждый] волнуется только о наполнении потребностей, относящихся к животному. Вместо этого человек должен постоянно давать себе отчет, для кого он тратит свое время, и ради кого он утруждает себя – ведь он не должен беспокоиться ни о чем, кроме как об общей потребности.