250. В ком есть трепет перед Небесами - 1
«Сказал рабби Хельбо: Сказал Рав Хуна: «В ком есть трепет перед Небесами, слова его будут услышаны, как сказано: «В конце всего всё будет услышано: Творца бойся и заповеди Его соблюдай, потому что в этом – весь человек»».
И можно спросить: но ведь мы видели многих великих, поддерживавших Исраэль, слова которых не были услышаны. И, кроме того, какое доказательство есть словам: «В конце всего всё будет услышано …»?
И следует объяснить это согласно морали – что в этом стихе говорится о самом индивиде, ибо, если человек видит, что органы не слушаются его, и сколько бы он ни занимался Торой и [духовной] работой, он в любом случае стоит на прежнем месте, и ни на йоту не двигается в лучшую сторону. Тогда мудрецы дают нам понять, какова причина этого.
И они говорят нам, что причина только в том, что ему недостает трепета перед Небесами, т.е. когда у него будет трепет перед Небесами, все органы будут слушаться его.
И на это указывает стих: «В конце всего», – ведь тело называется «концом всего», поскольку оно является границей, как сказано: «Конец человека – смерть», – тогда как у духовного никакого конца нет. И это смысл слов: «В конце всего всё будет услышано», – т.е. в конце он будет услышан, т.е. органы станут слушаться его, когда у него будет трепет перед Небесами. И это смысл слов «Творца бойся», и тогда удостоишься того, что всё будет услышано.
«А когда заболел рабби Йоханан бен Закай, пришли ученики навестить его … Сказали они ему: «Учитель, благослови нас!» Ответил он им: «Да будет желание [Творца], чтобы был у вас ужас перед Небесами такой, как ужас пред людьми». Сказали ему ученики: «И только?» Сказал он им: «Дай то Бог! Знайте: когда человек совершает преступление, он говорит: «Только бы не увидел меня [ни один] человек!»»
И следует спросить: в чем был их вопрос – что они не понимали, пока полностью не удовлетворились тем благословением, которое он им дал? И что поняли они больше из примера человека, совершающего преступление, так что после примера уже согласились и поняли, что этого благословения для них достаточно, и не нужного большего благословения. И кроме того следует понять значение слова «знайте», а также значение выражения «И только?»
Мой господин, отец и учитель говорил, что есть два вида трепета:
-
Боязнь греха,
-
Трепет перед небесами.
Это означает, что есть люди, соблюдающие Тору и заповеди из-за боязни греха, т.е. иначе он мог бы впасть в грех. А иногда бывает, что человек уже не боится, что впадет в грех, т.е. он уже очистил свои дела, чтобы все они были ради небес. Но в любом случае он соблюдает Тору и заповеди из-за небес, т.е. из-за заповеди Царя, желание Которого таково, и потому он всё соблюдает.
Боязнью греха называется, что он соблюдает всё только лишь ради себя, т.е. его причина – ради себя. А трепетом перед небесами называется, когда его причина – ради Небес, т.е. он соблюдает Тору и заповеди, потому что таково желание Творца.
А когда он соблюдает Тору и заповеди только ради небес, соблюдать Тору и заповеди тяжело, ибо он не понимает необходимости этого, как сказал царь Шломо: «Не умножай … я умножу…».
И отсюда мы можем объяснить вышеприведенное высказывание [учеников], сказавших: «И только?», – т.е. они думали, что говоря им, чтобы у них был ужас пред Небесами, как ужас пред людьми, он имеет в виду, что трепет перед Небесами у них будет, как ужас человеческий, что означает боязнь греха, т.е. соблюдение Торы и заповедей – ради самого человека: чтобы человек не грешил.
Поэтому они спросили: «И только?» – т.е. большей ступени трепета достичь невозможно? И на это он ответил им примером, что если человек совершает преступление, он говорит: «Только бы не увидел меня [ни один] человек!» Т.е. он боится, что если кто-нибудь увидит, он может передать это властям, и страх его настолько силен, что он не совершит преступление, если кто-нибудь увидит.
Поэтому рабан Йоханан бен Закай сказал им: «Знайте, что я имею в виду внутреннюю сторону вещей, ибо то, что я благословляю вас «Да будет желание [Творца], чтобы был у вас ужас пред Небесами такой, как ужас пред людьми» –есть высокая ступень».
И он сказал им: «Дай то Бог!» – чтобы вы дошли до этого. И он имел в виду, чтобы над ними пребывал ужас перед Небесами, т.е. чтобы соблюдение Торы и заповедей было бы [у них] только ради Небес – а ради вас самих [у вас] уже не будет никакого страха, что может быть, вы впадете в грех, – ведь вы уже будете уверены в себе, что нет никакой возможности впасть в грех. А то, что вы соблюдаете Тору и заповеди, – это только из-за Небес, ибо такова воля Творца. Как бы то ни было, этот страх перед Небесами будет подобен ужасу пред людьми.
И это означает, что как с ужасом пред людьми вы точно знаете, что нужно соблюдать и устанавливать разные строгости, чтобы ни одного мгновения не проходило без трепета, так как вы стоите на страже без каких-либо послаблений, а вы наоборот, устанавливаете разные строгости в отношении трепета перед людьми. Так же и с трепетом перед Небесами – у вас будет такой же страх, чтобы ни одного мгновения не прошло у вас без такого трепета.
И поэтому «Дай Бог!» – это, наоборот, очень высокая ступень, когда весь трепет будет из-за Творца, и как бы то ни было, страх и соблюдение будут подобны трепету перед людьми.