246. По поводу шекелей - 2
Следует понять, что такое шекели, являющиеся одной из вещей, в которых Моше испытал затруднение. У Раши сказано: «Он показал ему [т.е. Моше] подобие огненной монеты, весом в половину шекеля, и сказал ему: такую пусть дают». И следует понять, почему затруднение Моше было больше, чем с остальными вещами. И нужно понять это – ведь Тора вечна, почему же именно в это время говорится о шекелях. И кроме этого, почему именно половина шекеля.
Половиной шекеля называется «раскол гальгальты». В книге Зоар сказано: «И каждая гальгальта дает плату за свечение белизны Атик Йомину, когда они пересчитываются под жезлом. И против этого раскол гальгальты снизу, когда они пересчитываются».
А мой господин, отец и учитель объяснил, что гальгальтой называется начало. Расколом называется разбиение. Белизна означает белое, т.е. свойство веры и слияния. И это смысл слов «дает оплату за белизну», т.е. свойство слияния с Атик Йомином.
И чтобы объяснить его слова, [вспомним], что Тора написана черным огнем по белому огню. Черное – это время скрытия и судов, которые, как кажется человеку, мешают работе Творца. Ведь когда к человеку приходят чуждые мысли, они не дают ему прилагать силы и усилия в работе, и он, не дай Бог, приходит к неверию и отделяется от слияния с Творцом. И это состояние называется временем черноты.
А когда он пересиливает свое состояние и притягивает высший свет, это называется «светлое» и свойство белого. И получается, что благодаря тому, что у него есть скрытия, называемые чернотой, он нуждается в притяжении высшего света. Выходит, что это является причиной того, что он удостаивается высших ступеней.
По поводу половины шекеля: почему они давали не целый шекель, а именно половину. В книге Зоар объясняется, что половина означает «богатый не умножит, а бедный не уменьшит от половины шекеля». В комментарии Сулам выясняется, что на каждой ступени есть левая и правая часть, а шекель – это свойство весов, чтобы взвешивать («лишколь», от слова «шекель»), чтобы не было хасадим, больше, чем хохмы, и хохмы – больше, чем хасадим, см. там.
А можно понимать это и в простом смысле, т.е. известно, что человек не сделает ни одного движения, не взвесив его выгоду – заработает ли он что-нибудь – тогда у него есть силы сделать движение, а иначе он находится в состоянии покоя.
А когда человек хочет сделать какое-либо движение ради отдачи, если он начинает взвешивать его выгоду, тело сопротивляется, потому что не видит, что оно может выиграть, работая ради отдачи.
И тогда у него нет другого способа, кроме молитвы, как сказали наши мудрецы: «Молитва делает половину», – ибо об этом говорится, что Творец помогает нам, как объясняют мудрецы: «Если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал». Получается, что человек может дать только половину, т.е. молитву. А вторую половину дает Творец.
Поэтому сказано: «Богатый не умножит», – тот, кто богат знанием и хорошими качествами, не может сделать ничего кроме молитвы, ибо без помощи Творца он не выдержит.
А бедный – тот, у кого нет разума и знания, и хороших качеств – не уменьшит от вознесения молитвы. Т.е. в этом все равны, т.е. всем нужно, чтобы Творец помог, чтобы мы могли сделать какое-либо движение ради отдачи. Поэтому нужно давать только половину шекеля, т.е. после того как он взвесил в своем разуме, что он хочет сделать действие на отдачу, он должен дать половину, т.е. молитву, поскольку «молитва делает половину».