Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
237. Свойства моха и либа (разума и сердца)
Известно, что желание получать выражается в моха и либа, и благодаря тому, что человек исправляет его, чтобы оно было ради отдачи, он обретает возможность получать высшее благо.
И выясним теперь, что такое желание получать в либа (сердце). Сердцем называется свойство желания и стремления к наслаждениям. Поэтому, если человек может исправить свои действия так, что сможет отказаться от разного рода наслаждений, существующих в мире, в том случае, если он видит, что от этого не будет никакой пользы для славы небес, он удостаивается получения истинных наслаждений, потому что теперь их получение не будет ради собственной выгоды.
И на это косвенно указано в стихе: «И оглянулся он туда и сюда, и увидел, что нет никого, и убил египтянина»1. И объясняет Раши, что он увидел, что ничего хорошего не произойдет из чресл его [то есть египтянина]. То есть он увидел, что от этого египтянина, то есть от этого действия, не будет никакой пользы.
«И убил египтянина», – тем, что не давал наполнить его желание и отклонял его требования. И это называется, что он умертвил действие и мысль этого египтянина, который у него в сердце. Так же и наслаждение разума – только в том, что он делает, понимая, что он делает. А в той мере, в которой он делает вещи, противоречащие его разуму, – когда разум заставляет его [думать] иначе, – его страдания измеряются мерой противоречия его разуму.
А когда человек идет выше разума, в этом случае, когда ему дадут разум, вынуждающий его делать всю его работу, он может сказать, что принимает всё это ради отдачи, ведь со своей стороны, он может отказаться от этого разума.
И тогда он может удостоиться свойства света веры, ведь он может отказаться [от наслаждений], и намерение его не ради себя. И доказательство – что он делает всё, даже если это против разума. Как бы то ни было, он способен получить свет веры, и может быть уверен, что намерение его – отдавать.
Тогда как если он не может работать в свойстве веры, а может делать только то, что заставляет [делать] разум, то есть [действовать] в согласии с желанием получать, он автоматически остается в сокращении. Поэтому нужно два вида работ – то есть моха и либа.
-
Шмот, 2:12.↩