Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
236. Вся земля полна славой Его
Распространение высшего света облачается во всё мироздание и называется «оживляющим мироздание», и раскрывается в разнообразных облачениях, которые существуют в мире, то есть во всех материальных вещах, которые мы видим глазом. Всё это – свет Творца, будь это облачения Торы, то есть буквы Торы, или буквы молитвы, или вещи никчемные. И всё различие между ними – у получающих, то есть ощущающих.
Есть люди, ощущающие, что свет Творца облачается только в Тору и молитву, а есть люди, которые ощущают свет Творца также и в сочетании букв вещей никчемных. А есть такие, кто не ощущает даже и в сочетаниях букв Торы и молитвы, что это свет Творца в отношении наполнения всей реальности.
Но после того как произошло сокращение, что означает скрытие, они не ощущают, что всё это – распространяющийся свет Творца.
То есть та мера, которая дана для постижения творений и называется светом, распространяющимся в ощущении творений, – кроме того, что Творец желал, чтобы творения постигли, – очевидно, называется: «Мысль [человеческая] совершенно не в состоянии понять Его»1.
Но человек должен верить в сокращение, то есть что это лишь скрытие с целью исправления человека. Однако, на самом деле, «полна земля славой Его»2, то есть нет никакой реальности в мире, кроме Творца, а всё скрытие происходит только в ощущении человека.
Ведь до того, как человек становится способным постичь истину, он должен верить, что истина не соответствует его знанию и ощущению, а соответствует стиху: «Есть у них глаза, но не видят они, есть у них уши, но не слышат они»3, что происходит только из-за исправления, чтобы человек достиг своего совершенства, когда он ощущает только лишь себя, а не другую реальность.
Поэтому, если человек обратит свое сердце на то, чтобы стараться идти в свойстве веры выше разума, с помощью этого он готовит и исправляет себя для раскрытия лика. Как приводится в книге Зоар, что святая Шхина сказала рабби Шимону бар Йохаю: «Нет места, где можно было бы скрыться от тебя». Иными словами, во всяких скрытиях, которые он чувствовал, он верил, что здесь заключен свет Творца, и это подготавливало его, вплоть до того, что он пришел к раскрытию лика света Творца.
И это называется величиной веры, которая выводит человека из разных низких состояний и скрытий, если человек укрепляется в ней и просит Творца, чтобы Он раскрыл Себя.
И потому сказал мой отец и учитель: «Беги, Возлюбленный мой, пока не возжелаешь»4 – то есть до того, как человек готов к раскрытию света Творца, Его просят: «Беги, Возлюбленный мой», то есть чтобы не раскрывал Себя творениям по названной выше причине, ибо скрытие есть лишь исправление творения.
Поэтому человек должен укрепляться и молиться о двух вещах: 1) чтобы быть готовым к раскрытию света Творца, 2) чтобы Творец дал ему силы укрепиться в отношении веры выше знания, с помощью чего он достигает келим, пригодных для раскрытия лика, как сказано: «Будет светить Творец ликом Своим тебе … и даст тебе мир»5, как сказано: «Услышу, что скажет Всесильный, ибо мир обещает Он народу Своему и праведникам Своим, лишь бы не возвратились они к глупости»6.