Когда человек исполняет Тору и заповеди, они приводят его к мысли и желанию, чтобы он захотел очистить себя. И это называется «пришедший очиститься»¹. Это время, когда он вкладывает силы, чтобы очистить себя от эгоистической любви.

И тогда он приходит к страданию и боли от того, что он не может прийти к чистоте, а наоборот [остается в скверне]. Ведь всякий раз он лучше видит истину – насколько он погряз в эгоистической любви, и не видит в перспективе никакой обстоятельств, которые могли бы вытащить его из нее.

И тогда, когда он сожалеет об этом, он получает потребность в помощи Творца, чтобы Он помог ему. И тогда приходит помощь свыше, как сказали наши мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают»². И это целиком считается светом.

И тогда говорят: «По страданию и награда», – другими словами, то, отсутствие чего он переживает, он может получить за свое страдание. К примеру, человек сожалеет, что у него нет уважения, тогда страдания заставляют его делать дела, за которые его все же будут уважать и т.п.

Поэтому, когда человек сожалеет о том, что он не может очистить себя от получающих келим, что в таком случае будет вознаграждением, действительно дающим ему силы очистить себя от получающих келим? Получается «по страданию и награда», т.е. о какой материи он сожалеет, на эту материю он и получает наполнение.

Из всего сказанного вытекает следующее. Вопрос был, как можно получить вознаграждение. Ответ: весь запрет получения вознаграждения состоит в том, чтобы он не был получающим, но здесь, наоборот, он желает вознаграждения, чтобы иметь способность отдавать, а это безусловно разрешено. Получается, что нет света без кли, в таком случае без страдания невозможно притянуть милосердие.

«По страданию и награда», – т.е. за то, о чем он сожалеет, он получает вознаграждение. И не то, что он сожалеет о деньгах, а ему дают уважение. А вознаграждение, дающее ему возможность отдавать, разрешено, так как в этом состоит цель творения.

Трактат Шабат, 104:1.↩
Там же.↩