Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
119. Из «ло лишма» приходят в «лишма»
Всегда обязано быть начало, иначе невозможно прийти к лишма.
Это означает, что человек должен верить, что во всех земных желаниях, то есть еде, питье, сне и остальных желаниях, и кроме того – в наслаждениях, заключенных в изучении внешних наук, во власти и в мести, и во всем, вытекающем из этого, как сказано в общем: «Зависть, страсти и тщеславие выводят человека из мира»1, – что в этих наслаждениях заключено не больше, чем «тонкий свет» 'неиро дакик', по выражению книги Зоар.
В то же время в Торе и заповедях облачены в виде вклада большие света, и не такие, как в материальных наслаждениях, в которые упали лишь искры святого света.
Поэтому клипот дают человеку пробуждение для входа в святость, поскольку они хотят получить большие света. И это называется «ло лишма». А потом из этого «ло лишма» он может удостоиться «лишма».
-
Трактат Авот, гл. 4, мишна 21.↩