80. Получаемое человеком
В получаемом человеком нужно различать 7 видов, для каждого из которых есть особые условия:
-
Получает милостыню,
-
Получает подарок,
-
Получает купленное за деньги,
-
Получает в результате обмена,
-
Получает плату за работу,
-
Получает возвращаемый долг,
-
Получает ссуду.
Для получающего долг имеет значение не столько сам долг, полагающийся к возврату взявшим взаймы, но еще и ущерб, который причинивший его должен оплатить понесшему ущерб. А в купленном имеет значение получил ли вещь за деньги, или в результате обмена, тогда как за милостыню и подарок ничего не дают взамен.
Недостаток милостыни в том, что человек испытывает стыд во время ее получения, и был бы рад, если бы мог ее не получать. Но все равно выпрашивает подаяние. Тогда как принимая подарок человек испытывает радость, но тут есть недостаток, ведь он не выпрашивает, говоря: "дай мне подарок побольше". Ведь обычно подарок оценивается мерой важности дающего. Тогда как милостыня оценивается размером получаемого и не имеет отношения к важности дающего.
У получающего долг нет никаких расчетов ни по отношению к дающему его, ни в отношении получаемого, и если он возвращает долг без всякой прибыли, он доволен этим. [Дело обстоит] иначе, если он имеет что-то сверх того, что дал ему - это уже называется процент, что запрещено Торой.
А получающий в результате обмена - возможно, что обмениваемые вещи являются неравноценными по их рыночным ценам, но если одному не хватает того, что есть у другого, а также второму не хватает того, что есть у первого, не говорится, что один обманул другого, так как потребность в вещи является определяющей, а не ее цена. Ведь бывает, что рыночная цена вещи дешёвая, но так как она необходима ему, он от чистого сердца согласен, чтобы ему дали её [взамен], по причине необходимости в ней хозяев вещи. То есть необходимость включается в ценность вещи.
Приобретенное через обмен - как сказал рав Ицхак из Бердичева, что [человек] дает Творцу прегрешения, грехи и преступления, и вместо этого Он даст ему прощение, отпущение грехов и искупление, и это кли и свет, ведь не может быть прощения, если не было прегрешения.
Человек, получающий вещь или деньги - нужно различать, получает ли он от этого удовольствие, т.е. был ли бы он более рад, если бы не нуждался получить их. Это справедливо в отношении получающего милостыню, или получающего ссуду. Но не так в случае получения подарка или возвращенного долга, либо получения зарплаты или покупки.
И касательно обмена, можно сказать, что был бы более рад если бы не нуждался в обмене, т.е. если бы все уже было у него, и не нуждался бы в друге, который дает ему необходимую вещь в обмен на другую.
И также необходимо различать отличия в приеме людей, а не только в приеме вещей от людей, т.е. в приеме гостей, в оказании приема человеку, в оказании приема мудрецу.
Принимая мудреца, человек получает удовольствие. Принимая гостей, человек уже прилагает усилия, так как должен обслуживать их, и делает это лишь выполняя заповедь. И также следовать правилу "принимать приветливо каждого человека", тоже не всегда получается с удовольствием. Ведь иногда бывает, что приходит к нему человек, которого он не может выносить, и все равно должен принимать его приветливо.
В духовной работе вера называется милостыней. И человек был бы доволен, если бы у него было знание. Подарком называется Тора, называемая знанием - от нее человек получает удовольствие. Но невозможно просить о подарке, ведь подарки дарят тому, кого любят. Поэтому после [укрепления] в вере, когда человек становится любимым Творцом, он получает от Творца Тору, называемую подарком.
Также Тора называется приобретением, ведь это плата за усилия, как сказано "приложил усилия и нашел - верь". Усилия заключались в том, что хотел быть в отдаче исходя из веры, и этим нашел впоследствии подарок. Так как усилия, прилагаемые им для приобретения Торы, они как деньги, которые платят за какую то вещь, приобретаемую за деньги.