Свойство тайной науки в целом

В любом понимании (осознании разумом) есть две части:

Первая – в материальных понятиях, т.е. в природе тел, относящихся к той реальности, которая существует перед нами.

Вторая – в понятиях форм, абстрагированных от этих тел, т.е. в формах самого разума и интеллекта.

Первую назовем материальным познанием, и она является экспериментальной и называется физикой, [этикой].

Вторую назовем познанием форм, и она является теоретической и называется логикой.

Материальное познание тоже делится на две части, и всего – четыре

Ибо иногда можно ограничить себя в нем [т.е. в познании] и говорить о нем в плане находящегося выше природы, и это называется «наука того, что выше природы» [метафизика], т.е. пользующаяся известными объектами высшего разума. И выходит, что тут есть 4 части:

1. материальное познание, относящееся к части, называемой «естествознание» [физика], которая является экспериментальной;

2. материальное познание, относящееся к части, называемой «естествознание», которая является наукой находящегося выше природы [метафизика];

3. материальное познание, относящееся к части, называемой «этика», которая является экспериментальной и практической;

4. материальное познание, относящееся к части, называемой «этика», которая является только метафизической.

Познание форм

Познание форм есть наука, предметом которой является Высший, а предметом материального познания будут ступени, называемые мирами и парцуфами.

И в любом случае [познание форм] является экспериментальным и практическим.

И понятно, что высший принцип тайной науки не проясняется сейчас ни в малейшей мере, ибо для него требуется отдельное большое изучение. И я уже показал, что он означает раскрытие Творца творениям, как это объяснено в статье «Суть науки каббала» (п. 1), как я раскрыл это там. А после того как поймешь это, ты сможешь понять свойство этой науки в целом.

Этот высший принцип определяется: Один, Единственный и Единый

Один: понятно без объяснений, что Высший – Один и включает в себя всё мироздание и все времена: прошлое, настоящее и будущее. Ведь не существует дающего то, чего нет в нем, и если всё мироздание и поддержка его существования не включались бы в Него, они бы не происходили и не исходили от Него. И это очевидно любому исследователю безотносительно того, что мы находим изъяны в способах поддержки существования мироздания. И знай, что это исследование называется у мудрецов тайной науки термином «Один», и первым, кто исследовал это, был праотец Авраам (и это выясняется в Книге Создания, и поэтому ее приписывают праотцу Аврааму) – т.е. что не существует двух властей, добра и зла, а есть только добро.

Единственный: указывает на то, что Он пока еще находится в Своем единстве, и не меняется в зависимости от наших ощущений зла – даже в виде отношения между Ним и Его творениями. Например, если пациент пришел к врачу, чтобы он вынул у него занозу, и врач, вынимая занозу, сделал ему больно, не считается, что теперь он изменился и стал действовать во зло, а врач и пациент, между которыми до этого царила любовь, остаются всё так же любящими друг друга и во время болезненной операции, и это качество называется «Единственный».

И Единый – указывает на то, что всё отношение Творца к творению, в котором Он выступает Творцом, есть не более чем раскрытие этой Его единственности, ибо всё наслаждение и вся мудрость, и всё слияние выражаются в свойстве этой объединенности.

Материальное и эмпирическое познание

Материальное познание – это изучение взаимоотношений во всей действительности творений, и способов их поддержания, и порядков их нисхождения от первопричины до их появления в этом мире, как сверху вниз, так и снизу вверх. А главное их изучение – это познание имеющихся в них причинно-следственных связей, ибо это составляет всю картину этой науки – аналогично естествознанию [физике] и физиологии.

Практическое познание

Природа этих ступеней такова, что во время их постижения постигающий находит в них чрезвычайное наслаждение и удовольствие, и это происходит просто благодаря его вхождению в желание Творца. Ведь пути управления Творца существованием мира реализуются лишь посредством двух сил. То, что Он желает, чтобы было исполнено, Он притягивает через наслаждение в момент совершения, и это наслаждение заставляет их делать это. А от того, что Он желает, чтобы не делали, он отдаляет их посредством страданий, которые творение испытывает во время их совершения, и потому оно оставляет это. И закон этот соблюдается целиком и полностью, как у разных видов животных, так и в роде человеческом, поскольку служит конечной цели, и потому управление Творца усложняется и обязано ежечасно и ежесекундно изменяться. А иногда этот закон отодвигается законом привычки, которая становится второй натурой вместо него.

Природа ступеней

Природа ступеней для постигающего подобна природе животных. Иными словами, закон вознаграждения и наказания соблюдается неукоснительно и не может быть нарушен, и даже привычка не может изменить его.

Две части в материальных исследованиях

В материальных исследованиях есть две части:

1. действительность;

2. поддержание ее элементов: количество и качество их обеспечения, и способ их постижения – посредством кого и посредством чего.

И потому в пространствах между ступенями заключена большая горечь, и постигающие очень отвращаются от них, и это сделано и действует на них так, чтобы они не оставались там посередине, как это происходит с простыми животными.

Однако иногда бывает, что постигающие возвращаются назад, вспоминая тот вкус и наслаждение, которые есть там.

Клипа: в духовном нет возврата

А когда они возвращаются, то это уже другая ступень, которая по отношению к первой ступени называется клипой.

Две части в практическом познании

В практическом познании есть две части: первая – это святость, вторая – это клипа. Потому что иногда, по какой-либо необходимости мудрецы тоже возвращаются в то место, в котором таится вкус большого наслаждения, чтобы совершить определенное действие. Однако они сразу же выходят оттуда и возвращаются на свое место, и потому возвращение тоже называется святостью.

Однако в большинстве случаев туда возвращаются только те, кто боится или обладает слабым желанием и хочет избежать перехода между ступенями, который для них горек, и они застревают там, потому что не смогли взойти на желанную вершину.

Способ действия с именами

Способ действий с именами – это максимальное привлечение наслаждения, и тогда он может привлечь тот же дух и для товарища, который очень впечатляется, и этим он может излечить его или приказать ему и заставить его выполнить свою волю.

2. Практическая каббала

Потеря при всяком умножении

Говоря о практическом познании, мы выяснили выше, что то, чего желает Творец, обязывает творение [желать того же] при помощи света наслаждения от действия, который облачается в него. А то, чего Творец не желает, останавливается при помощи света страдания, который облачается в него. И это называется потеря при всяком умножении. «Умножающий имущество умножает заботу»¹. Ведь у всякого желания Творца есть граница, поскольку Он желает множество действий на ступенях лестницы развития. А если бы у любого наслаждения не было границы, творение занималось бы одним и тем же действием всю жизнь, не поднимаясь вверх по ступеням лестницы. И потому высшее управление ограничивает его страданиями, причиняемыми ему при всяком умножении наслаждения.

Животное вознаграждение и человеческое вознаграждение

Существует близкое наслаждение, не связанное с ожиданием, и его получают сразу, однако существует и далекое, «ожидаемое» наслаждение, когда ожидается, что время вознаграждения наступит позже. Первое называется чувственным вознаграждением, а второе – интеллектуальным. Первое предназначено для любого живого организма, и путь его осуществления надежен и не знает помех. Второе же предназначено только для рода человеческого, склонного к исследованию, и пути его запутаны, ибо из-за того что время его вознаграждения отложено, он автоматически становится подвержен помехам и задержкам, которые сбивают его в работе.

Вознаграждающая сила есть «причиняющая сила»

Вознаграждение в сознании и вознаграждение в чувствах являются человеческим и животным вознаграждением. И это две силы управления, благодаря которым животные исполняют роль, возложенную на них управлением Творца, как это подробно рассмотрено выше.

Признак мудрецов

Однако и в самом роде человеческом есть много уровней, ведь это измеряется чувством развития каждого человека и мерой его отхода от животного мира к миру человеческому. Ведь недостаточно развитый человек не сможет долго ждать вознаграждения и выбирает работы, приносящие ему моментальную оплату, даже если они будут иметь более низкие расценки. А более развитый человек может потерпеть и выбрать работы с высокой расценкой, даже если время [ожидания] их вознаграждения продолжительное и очень долгое. И знай, что это есть признак мудрецов, ибо она [т.е. способность ожидания] зависит от материального развития каждого. И тот, кто может продлить время ожидания вознаграждения может добиться большей цены.

Что такое развитие?

И потому ты можешь видеть, что бо́льшая часть прошедших обучение сразу же в момент окончания учебы, когда они могут насладиться, получив оплату своего труда, оставляет учебу и уходит на рынок, чтобы торговать [своими знаниями] с народом и получать вознаграждение. Однако отдельные избранные проявляют терпение, продолжая совершенствоваться в своей учебе, каждый в меру развитых у него способностей, ибо они хотят получить более высокую оплату, например, стать великим человеком или знаменитым изобретателем, и ясно, что спустя некоторое время товарищи их будут им сильно завидовать.

Движущая сила

И знай, что признаком развития поколений является способность, используя силу терпения, отложить время получения вознаграждения, выбрав более высокую сумму. И потому в этих поколениях выросло число изобретателей и великих людей, однако и в нашем поколении есть много избранников такого рода, работоспособность которых безгранична, так как их органы чувств очень развились в плане терпения, как с точки зрения отсрочки по времени, так и с точки зрения силы труда.

Обратная сила или «причиняющая сила»

Ведь у животных нет ни одного движения, которое не получало бы оплаты, и это называется «силой цели», и ступени оцениваются только согласно ощущению вознаграждения, т.е. по мере развития, – где более развитый обладает более тонким ощущением, и сила цели автоматически действует на него в большей степени, и он способен больше увеличивать и наращивать свой труд.

А вторая [сила] названа выше, и это сила ожидания времени получения вознаграждения.

Таким образом, эта причиняющая сила делится на две: первая – ощущение важности, и это ощущение является величиной цены, где обладающему более тонким ощущением соответствует более высокая цена и большая причиняющая сила.

А вторая – есть сила ожидания отсрочки, ведь даже и для более высокой цены тоже требуется развитое тело, у которого есть ощущение отдаленного. И всё развитие, постепенно происходящее с родом человеческим, является только лишь развитием двух названных ощущений: ощущения важности и ощущения отдаленного – благодаря которым уровень науки растет, доходя до своей вершины.

Практическая каббала

И знай, что власть выше названных ощущений чувствуется главным образом постигающими, ведь наслаждение от каждой ступени очень велико, и вознаграждение, как ни крути, всегда находится близко к человеку, – зачем же ему [о чем-то] сожалеть и подниматься на более высокую ступень?

Дух наслаждения и интеллектуальное удовольствие

А, кроме того, тут есть еще дух (руах) и мудрость (хохма), которые представляют собой одно целое, однако получающим, состоящим из тела и разума, они ощущаются как две силы: телу приятен дух, а уму – большая мудрость. И потому тело должно потерять свой дух, когда [он] поднимается, чтобы получить постижение и знание.

3. Суть мистики и ее ответвления

Здесь я хочу дать читателю ясное представление, позволяющее понять, почему запрещено заниматься практической каббалой, а также колдовством и разного рода мистикой, существующей в мире, и делаю я это для того, чтобы предоставить надежную основу, на которой можно будет продолжить научное исследование.

Вокруг этого вопроса в наше время собралось много ученых людей, которые пытаются подвергнуть его научно-экспериментальному исследованию, и много ученых штудий посвятили они этой науке. И насколько я знаю, они до сих пор не нашли в этом никакой научной основы, позволяющей обсуждать этот предмет. И это связано с их незнанием источника этой мистики, который не может постичь никакой человеческий разум.

А то, что заставило меня коснуться этого предмета, вызвано тем, что я увидел неспособность народа хотя бы в малой степени различать подобные вещи, ведь они смешивают разного рода мистику в одном флаконе. И потому на этот раз я решил показать источник и основание мистики подобного рода.

В первой части [этой статьи] я уже объяснял, что тайная наука состоит из трех частей, а именно: материальное познание, познание форм и практическое познание. И в третьей части, называемой «практическое познание», я объяснил, как те, кто владеет практической каббалой, совершают действия, не являющиеся естественными, что происходит, когда они возвращаются назад к тем первым ступеням, которые содержат много наслаждений и сладости, и из-за этого их жизненный дух очень сильно возрастает. Это подобно тому, что можно видеть у простых людей, когда человек с сильной волей заставляет того, чья воля слабее, действовать по своему желанию, без всякого размышления, понимания или выгоды для себя, и этот последний повинуется ему во всем, чего он пожелает.

Аналогично, когда постигающие прилагают усилие, чтобы постичь те ступени, которые дают жизненную силу и большой дух, они, кроме того, в определенной степени могут заставлять действовать своих товарищей. Ведь природа духовного подобна природе рыб в море, где большой поглощает маленького, когда он думает о нем. А тут действует одна лишь мысль, а точнее говоря, не мысль, а желание и дух, так как мысль не способна привести в движение даже самого́ думающего, как же она может привести в движение его товарища? Но дело в том, что желание получает и образуется из образа мысли обладающего бо́льшим желанием, действуя в том, кто меньше его. Психологи называют это «силой мысли», что является ошибкой, так как это желание, а не мысль.

И знай, что эта действующая сила настолько велика, что может порождать у другого фантазии совершенно в той же мере, в какой любой человек имеет власть создавать фантазии в своем собственном мозгу, а, с точки зрения власти, она несравненно могущественнее, чем создание фантазий в своем собственном мозгу. Ведь у создающего у себя самого в противовес фантазии есть сила разумного контроля, и если она отрицает эту фантазию, фантазия ослабевает и не может больше работать. В то же время впечатляющийся от другого в этот момент находится в заторможенном состоянии, и его машина, называемая мозгом, бездействует. И потому в нем никогда не будет действовать сила контроля, а та фантазия, которую он получил от другого будет действовать в нем всё больше и больше, как будто он давно целиком и полностью согласился на это, превыше всякой критики, подобно некому предзнанию.

И мало того, он еще может облачиться и черпать дух товарища в себя самого, вплоть до переживания в определенной степени его ощущений и даже его воспоминаний, и обсуждать их, выясняя из них желаемое и сообщая ему.

И потому сказано: «Потому что они отрицают Высшие силы»². Ибо, несмотря на то, что они получают только па́данцы, тем не менее, они продолжают использовать это постоянно, увеличивая свой жизненный дух более, чем истинные мудрецы.

Три части в скрытии науки

Три части есть в скрытии науки истины. Первая – «не является необходимым». Вторая – «невозможно». Третья – «слава Творца в сокрытии»³. И я выясню каждую из них.

Первая часть: не является необходимым

Эта часть, очевидно, не может привести ни к какому ущербу, и это лишь вопрос чистоты помыслов. Ведь мы видим, что «А что тут такого?» является самым ужасным губителем из всех губителей. И все разрушители мира относятся к типу «А что тут такого?» Т.е. они изучают вещи, в которых нет необходимости, и передают вещи, в которых необходимости. И потому у нас не примут ученика до того, как он поклялся, что отдалился от разрушителей такого типа.

Вторая часть: невозможно

На эту часть, разумеется, не требуется клятвы. Однако, поскольку можно раскрыть ее, пользуясь искаженным языком, и похваляться ею перед народом, она тоже включена в клятву.

Третья часть: слава Творца в сокрытии

Эта часть является более серьезной в отношении скрытия, ибо многих повергли они умерщвленными⁴. И знай, что все колдуны, которые были в мире, а также злоумышленники, вышли только из такого рода раскрытий, когда нерадивые ученики ошибались в этих вещах и начинали преподавать всем, кто попадался под руку, не проверяя, достойны ли они этого. И они-то и вышли и стали использовать науку с человеческими целями, для удовлетворения страсти и тщеславия. А святость Творца они перевели в будничное и вытащили на рынок, в то, что называется практической каббалой.