<- Kabbalah Library
Continue Reading ->
Kabbalah Library

Rabash

Записки
Ацилут – это личное управление Соударение (акаа) мыслей человека Поневоле - 1 Если будет молодая девица Намеренные прегрешения становятся заслугами Нееврей, хранивший субботу, должен умереть Исправление линий Таков путь Торы - 1 Ограда мудрости – молчание - 1 Кого Творец полюбит, того Он убедит - 1 И боязнь, и страх - 1 Весь мир насыщается в заслугу Ханины, Моего сына - 1 Вот рука на престоле Всевышнего - 1 Так скажи дому Якова Установления Вот исчисления Скинии - 1 Шхина Об облачении души - 1 Начало – это связь с Творцом Желание получать - 1 Освящение месяца Теперь, Израиль Смотри, Я предлагаю вам Главное, чего нам недостает Приглашение к благословению на еду Кто не лицеприятствует Три линии - 1 Земля убоялась и утихла Удались от зла и делай добро - 1 Таамим, некудот, тагин, отийот Найти милость и понимание Слышит молитву Рыбы – суть беспокойство Вознесение рук Что означает "женщина" и "сыновья" в Торе Противоречие старцев – созидание, созидание молодых – противоречие Наша вера в книги и в тех, кто их написал Сделал Создатель так, чтобы страшились Его Вопросы в работе Я и ничто Вы стоите сегодня все - 1 Остерегайся зла и делай добро - 2 Порядок работы Различие между святостью и ситра ахра Суть изгнания Греки собрались на меня Война первородного начала Что означает "красива станом" в духовной работе Вопреки желанию своему ты живешь Конь – для езды верхом Радость и страх Горечь изгнания Желания разбившиеся и исправленные Должны принять Тору двумя руками Хорошие деяния называются сыновьями Разрушение святости Человек определяет Ничто не ново под солнцем Что означает "Тора лишма" Из "ло лишма" приходят в "лишма" Радость, вызванная танцем Определения - 1 Возвышайте Творца Всесильного Знание и вера Свидетельство Творца Высший и нижний Всё это исправления Стремление к знанию Вера называется действием Об альтруистическом желании - 1 Необходимость и важность изучения веры Пробуждение свыше - 1 Любовь к ближнему Нюансы работы О чём просить у Творца для служения Ему По поводу веры внутри знания Как прекрасны шатры твои, Яков - 1 Человек и Тора Вера – подход выше природы Величие Творца есть Его скромность Основы Соединение меры суда с милосердием О самопожертвовании О страданиях - 1 По поводу трепета Тора обретается страданиями Два вида возвращения к вере За преступления ваши изгнана ваша мать Действия человека Беги, возлюбленный мой Вхождение в работу Причина веры Моше – это свойство веры Неужели вместо Всесильного я Вся земля полна славой Его Свойства моха и либа (разума и сердца) Сравнение свойств Возвращение Ключи внутренние и ключи внешние Человек учится только тому, к чему лежит его сердце Не станет человек трудиться для трапезы и пропускать ее Смешивающий высшее имя с чем-то другим Именно от мужа и жены Пусть Меня вы оставите, но Тору мою сохраните Почему Исраэль уподобляются оливке Легкая заповедь есть у меня, и называется она "сукка" Человек строит дом в этом мире Кто отклоняет ухо свое от слушания Торы Творец точен с праведниками Человек и его предназначение Сдерживает себя во время ссоры Массы народа и избранные личности Порадуй их совершенным строением - 2 Трепет и любовь По поводу зла Особенности духовных келим Работа человека Молитва По поводу уподобления по форме Счастлив человек Исцеление до болезни Ноах, муж праведный Кто по душе Творцу Разум и сердце Древо познания добра и зла Как можно приблизиться к Нему У кого нет сыновей Авраам родил Ицхака И подошел к нему Йегуда - 1 И вот Творец стоит над ним Радость во время изучения Торы И послал Яаков Освящающий седьмой день - 2 Ибо внемлет Создатель к нищим И было, когда отпустил фараон народ Это день, созданный Творцом Слушай, Исраэль Спаси, Всесильный мой, Ты раба Твоего Сегодня Творец, Всесильный твой, повелевает тебе Все вы стоите сегодня - 2 Скрытое – Творцу, Всесильному нашему Трепет существует только в месте совершенства Что такое радость По поводу подъема малхут в бину По поводу окружающих светов Пришедший оскверниться Правая называется совершенством Что значит "проглотил марор – не выполнил свою обязанность" в духовной работе Три линии - 3 Движение вследствие стыда Отделяй десятину Пища Усилия и находка Сила мысли Изгнание Шхины Желание духовности Повергнуть потомство их среди народов Общее и частное постижение Два усилия По поводу цели И удалю Я сердце каменное Решающим является действие Праведник и грешник Лик Творца – к творящим зло Высший выясняет для нижнего Малхут высшего становится кетером нижнего Зачем ждал он войны с Амалеком И услышал Итро Маловерные И помни, что рабом был ты Мир в доме По поводу преодоления Заповедь Сукки Злое начало человека Наследование земли К правде, к правде стремись Из действий Твоих познали мы Тебя Порожденные Яаковом – Йосеф Когда человек из вас захочет принести жертву - 1 Кто презирает день малый Ветвь и корень Читать мораль другому Свойство Моше Микец Не было пророка, подобного Моше Идущий по пути Действие и мысль Суть сокращения Переходы сынов Исраэля Мера преодоления Человек в целом Два свойства келим Обратная зависимость светов и келим Слияние тела Разница между душой и телом Наслаждение аннулирует разум Новолуние Пойдём Сделаем и услышим - 2 Внутреннее и внешнее Творец сотворил скрытие Необходимость в других народах Мертвая рыба Отдались от зла и делай добро - 4 Необходимость в кли без света Адам Ришон еретиком был Три молитвы - 2 Письмо и правильная подпись Рош а-Шана Молитва на Рош а-Шана Шофаром обновите Статья на Суккот Что такое Ханука Что такое чудо Хануки Амалек А когда опускал свою руку, одолевал Амалек Стирание Амалека Раскрытие сокрытия До беспамятства Трапеза грешника И Тору Его изучает он Два противоречия Я, а не посланец По поводу окружения О четырех сыновьях говорит Тора Необходимость действия снизу Умножать, рассказывая об Исходе из Египта И сказал он: принимая роды у евреек И говорил Всесильный Моше И взял Я вас Себе в народ Пойдем к Фараону Вот народ, вышедший из Египта Пасхальная жертва Новый месяц Пэ-сах Первое обновление По поводу выхода из Египта Обязанность рассказать об исходе из Египта Mаца (опреснок) Время избавления Вопросы об исходе из Египта По поводу омера Выход из Египта и дарование Торы

Ramchal

Agra

Kabbalah Library Home /

Rabash / Так скажи дому Якова

14. Так скажи дому Якова

"Так скажи дому Якова" – то есть женщинам, и говори им только основные вещи, то, что они способны слышать, и "скажи сынам Израиля" – этим людям говори всё подробно, то, что способны слушать. Но почему женщинам сначала? Потому что они быстры в исполнении заповедей. А почему женщинами? Чтобы направляли своих сыновей к Торе.

Сказал раби Тахлифа из Кейсарии, сказал Творец, что когда создавал мир, то указывал только Адаму Ришон, а потом наставлял Хаву, и она прегрешила и испортила мир. Сейчас, если я не призову сначала женщин, то они будут относиться с пренебрежением к Торе. Поэтому сказано: "так скажи дому Якова".

И надо понимать:

  1. Почему женщины более расторопны в исполнении заповедей, чем мужчины.

  2. Почему надо сначала говорить женщинам, потому что они направляют сыновей к Торе, а поскольку сказали сначала мужчинам, не согласились направлять сыновей к Торе.

  3. Кажется, что как будто бы боится женщин, чтобы не испортили мир, если не окажет им уважения, не сказав им прежде, чем мужчинам.

  4. Как можно сказать, что из-за чести, оказанной Творцом, когда отдал указ Адаму Ришон прежде Хавы, она прегрешила и испортила мир, что похоже на то, что Хава как будто бы мстила за это.

И это можно объяснить с точки зрения духовной работы: мужчина и женщина рассматриваются в одном человеке, и когда человек выполняет действия ради получения и наполнения своих потребностей, то есть проявляет свое женское начало, то он называется женщиной, а в то время, когда человек выполняет действия на отдачу, то называется мужчиной.

Известно, что любой человек – не больше, чем желание получать. И порядок работы таков, что начинаем с желания получать, что называется ло лишма. А затем приходим к лишма.

Поэтому порядок: "так скажи дому Якова" – женщинам. Скажи им основные вещи, то есть в начале работы запрещено им говорить, что надо работать лишма, поскольку человек не способен начать работу с лишма.

А затем, "и скажи сынам Израиля" – тем людям, которые уже способны работать лишма, то есть на отдачу. И сказать им надо все тонкости вещей, которые они способны слышать, то есть что уже они способны слышать о лишма. И они должны тщательно выполнять все ради лишма. Таково разъяснение понятия "тонкости вещей" (подробностей работы).

Иное дело, почему сначала женщины, потому что они быстры в исполнении заповедей, то есть в ло лишма, что означает, намереваются получить вознаграждение за свою работу, тогда тело поторапливает человека. А что касается отдачи, то тело не согласно, чтобы человек работал, и тем более поторапливать его.

Поэтому когда человек начинает работать ради получения, то он приучает себя быть расторопным в работе. И тогда эту привычку сможет использовать так же в то время, когда начнет работу на отдачу, потому что кли расторопности уже приобрел в период ло лишма.

Другое дело, потому что направляют сыновей к Торе, ведь сын и отец – это вопрос причины и следствия. То есть если изначально причиной является получение, тогда это приведет к тому, что он захочет и далее работать в Торе и заповедях.

Но в отношении отдачи телу трудно приложить дополнительные силы, и каждый раз необходимо укрепляться вновь. А в период ло лишма (тело) дает силы каждый раз добавлять.

И благодаря тому, что человек привыкает к работе в период подготовки, у него уже есть готовые келим для работы в то время, когда начнет идти по пути отдачи.

А во время сотворения мира сначала было дано указание Адаму Ришон. И это согласно тому, что было написано в святом Зоаре, что у Адама Ришон не было ничего, то есть у него вообще отсутствовало свойство получения, что он был ВАК, свойством тет ришонот (смотри в предисловии к книге "Паним Меирот уМасбирот"). И в этом отношении все было хорошо до тех пор, пока не произошло соединение с желанием получать, которое называется Хава, которое не прошло подготовки в ло лишма, когда только и можно организовать желание получать так, чтобы получение было ради отдачи.

Поэтому, когда пришло желание получать, называемое женщина, а уровень лишма он уже достиг сам, как корень получающих келим, поэтому она прегрешила и испортила мир, поскольку у нее отсутствовала подготовка в ло лишма на желание получать, как сказал РАМБАМ, что вопрос лишма нельзя раскрывать одновременно, а только постепенно.

Поэтому, когда открылось лишма у женщины, она немедленно прегрешила и испортила мир, поэтому необходимо сначала говорить женщине, то есть женщинам, и говорить им только основные вещи, то есть ло лишма.