Праведники и грешники
(по уникальной неизданной рукописи)
Когда человек очищает себя, чтобы прилепиться к Творцу, он целиком [направлен] на отдачу и нет у него от желания получать ничего, а в таком случае как же он получит благо Творца, которым Он хотел насладить Свои творения? И потому Творец заложил в каждого человека, чтобы он состоял из всех творений мира, иными словами, чтобы мнения и природа всех жителей мира господствовали и соединялись в каждом из жителей мира, ведь мысли и мнения людей переходят от одного к другому и т.д.
И поэтому, после того как человек очищается и становится полным праведником, он и тогда тоже соединен с грешниками всего мира, и они передают ему свое желание получать помимо его воли и сознания, и потому праведник готов пробудиться в своем желании и получить наслаждение Творца, что является конечной целью неба и земли.
Так, что этот праведник в самом деле состоит из искр душ грешников и праведников всего мира от прошлого и будущего. И после того, как он исправил души праведников, из которых он состоит, и благодаря им прилепляется должным образом ради отдачи, тогда души грешников, включенные в него, начинают открывать рот, чтобы получить наслаждения. И тогда человек становится кли также и для получения Его наслаждения и приходит к своей конечной цели, ибо у него есть желание отдавать, которое приводит его к слиянию в подобии по форме, и у него есть желание получать – из-за душ грешников, которые включены в него, что делает его сосудом 'кли' для получения наслаждения и блага Творца. И тогда души праведников завидуют делам грешников, так как они видят, что главное желание Творца – насладить Свои творения – исполняется благодаря делам грешников, ибо дела праведников привели только лишь к слиянию, что является желанием нижнего. Но дела грешников привели к конечной цели желания Творца, т.е. насладить Свои творения.
Однако на самом деле души грешников не способны удержать благо, которое они получили, так как они соединились с праведниками, только чтобы пробудить в них желание получить Его наслаждение. А праведники, которые уже удостоились слияния с Ним и желания отдавать, пребывают теперь в двойном вознаграждении – ведь у них есть слияние, а также они получают Его наслаждение ради отдачи, что является главным желанием. И он сказал, что праведники уже достигли совершенства благодаря грешникам, и тогда все души грешников исчезают с уровня праведника, потому что они способны получать только для себя, а не ради отдачи, подобно делам праведников.
Частное управление и управление вознаграждением и наказанием
Путь страданий означает частное управление, а путь Торы означает управление вознаграждением и наказанием.
И таким образом разрешается вопрос о знании и выборе. Ибо, действительно, каждое творение обязано согрешить, как сказано: «Нет праведника на земле, который бы не согрешил»1, и всякое творение обязано раскаяться, как сказано: «И не будет отторгнут от Него отверженный»2, а также: «И будет земля полна знанием»3. Однако эта необходимость на самом деле выясняется посредством вожжей природы, – наслаждения и телесных страданий, – которые приводят человека в то место, куда желает Управление, как сказано в статье «Суть религии и ее цель».
Однако существует также и путь Торы, который люди более близкие и способные к развитию, – как сказано: «увидел [Творец], что праведники малочисленны, взял Он и поместил их в каждое поколение»4, и «Нет поколения, в котором не было бы подобных Аврааму, Ицхаку и Яакову»5, – могут передать от мудрости своей неразвитому народу. И эта передача называется путем Торы (примечание автора: т.е. устная Тора, ибо письменная Тора есть также устная Тора, ведь тот, кто сказал тебе «алеф-бет-гимель» может сказать и «тав-шин-рейш-куф»6). Ибо благодаря этому те народные массы, которые получили через праведников, стали способны достичь своей конечной цели и в своих собственных поколениях, хотя согласно порядку частного управления они обязаны проходить кругообороты еще каких-нибудь сто поколений до того, как они получат закон развития из рук природы. И всё это время и страдания считаются для них большим вознаграждением, если они выполняют слова своего учителя. И большим наказанием для них считается, если они не выполняют их, и это называется «карет» [смерть как наказание свыше] и смерть, посылаемая свыше, т.е. они вновь падают в руки природы из-за [своего] преступления.
И это означает «возвращение», когда они вновь соединяются с путем Торы (это также понятия ада и рая, означающие очищение души, которое происходит с ней в промежуточное время между телом и следующим кругооборотом, и в промежутке она получает определенное исправление, чтобы с ней соединились все явления и силы, хорошие и плохие, из того, что она совершила в прошлой жизни, и это называется «передача» 'каббала', и это мы здесь не выясняем.)