Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
Время действовать
В течение долгого времени муки совести преследуют меня каждый день, [вынуждая] выйти из своих пределов и составить какое-нибудь основательное произведение на тему сути иудейства и [нашей] религии (здесь: каббалы), опираясь на знание истоков науки каббалы, и распространить его среди народа. Так, чтобы из него люди смогли ознакомиться и понять общее положение вещей, находящихся на вершине мира, как подобает, в их истинном виде и характере.
А до этого в Исраэле, до того как миру раскрылось печатное дело, не было у нас поддельных книг в том, что касается сути иудейства и т.п. Потому что почти не было среди нас авторов, безответственно относившихся к своим словам. И было это по простой причине – потому что человек безответственный, как правило, не относится к известным. А посему, если кто-то случайно и выступил, обнаглев до того, чтобы написать такое произведение, – но ведь ни одному переписчику было не выгодно переписывать его книгу, так как ему не заплатят за его труд, который как обычно стоил немалых денег. И автоматически получается, что судьба его была предречена, и он [должен был] исчезнуть из среды нашего народа.
В то же время и у людей знающих не было никакого интереса и потребности писать книги такого рода, ведь знания эти не являются необходимыми для общей массы. И, наоборот, у них был интерес скрыть эти вещи в самом потайном месте, ведь: «Слава Творца – в скрытии вещей»1. Ибо заповедовано нам скрывать суть Торы и внутренней работы от тех, кто не нуждается в ней или не достойны ее. А не пренебрегать ею, выставляя ее на витрину перед жадными взглядами зашоренных слепцов2 или хвастунов, ибо так обязывает нас слава Творца.
Однако с того момента, как печатное дело распространилось по миру, и авторы более не нуждаются в переписчиках своих текстов, и упала высокая цена книги, – всё это проложило дорогу, позволяющую и авторам, не отвечающим за свои поступки, делать книги как душе их угодно, для заработка и славы, и тому подобного. А суть дела рук своих не принимают они в расчет совершенно и на произведение рук своих не смотрят абсолютно.
И с этого момента начали умножаться также и книги вышеназванного сорта, когда без всякой учебы и передачи из уст в уста от уполномоченного на это учителя и даже без знания всех тех предшествующих книг, которые имеют отношение к этому предмету, авторы их делают выводы, опираясь на свою земную суть3 и на всякую нелепицу. И они ставят эти вещи во главу угла, представляя на этой основе душу народа и всё его огромное богатство. И как глупцы, не знают осторожности, так же и они лишены возможности знать, что они несут поколениям испорченные знания, и в угоду своим мелким страстишкам грешат и вводят в грех многих людей на целые поколения.
А в последнее время они подняли свою вонь до небывалых высот, ибо вдобавок ко всему вонзили они свои когти в науку каббала, не обращая внимания на то, что эта наука заперта и закрыта тысячей замков вплоть до сегодняшнего дня, до такой степени, что никто не может проникнуть в нее, чтобы понять хоть одно слово в его правильном значении, не говоря уже о связи какого-либо слова с соседним. Ведь во всех истинных книгах, написанных до сего дня, есть только тонкие намеки, которых едва хватает разве что для ученика, который сам понимает, как получить их объяснение из уст уполномоченного на это мудреца-каббалиста. И также: «Там угнездится летучий змей, и положит яйца, и выведет, и высидит в тени своей»4, и умножились в наше время эти шаманствующие сочинители5, готовящие там такие яства, которые отвратительны всякому на них смотрящему.
А есть среди них такие, кто пойдет еще дальше, чтобы подняться на вершину, и они присваивают себе место, достойное предводителей поколения, притворяясь, что умеют отличать книги древних от книг «первых»6 – указывая людям, какую книгу им стоит изучать, а какой книгой заниматься не стоит, потому что она полна, страшно сказать, фантазий. Стыд и позор! Ведь до сего дня такой разбор был исключительным уделом лишь одного из десяти предводителей поколения. А теперь невежды будут творить тут, что хотят.
И потому общественное мнение по поводу понимания этих вещей очень испортилось. А, кроме того, возникла и появилась атмосфера легкомыслия. И каждый думает себе, что ему достаточно одного беглого просмотра в свободное время, чтобы изучить и проанализировать эти возвышенные вещи. И они пролетают весь мир этой высокой науки и подлинной сути иудейства за один полет, подобно известному ангелу7. И делают выводы, каждый как ему заблагорассудится.
Таковы причины, которые вывели меня из моих пределов, и я решил, что настал момент действовать ради Творца8, чтобы спасти то, что еще можно спасти. И я взял на себя [обязанность] раскрыть определенную меру истинной сути, касающейся упомянутого предмета, и распространить ее среди народа.
-
Притчи, 25:2. Слава Творца – в скрытии вещей, а слава царей – в изучении вещей.↩
-
Букв.: «смотрящих из труб». Источник – талмудическое выражение «как слепец, попавший в трубу».↩
-
Букв.: плоть и кровь.↩
-
Йешая, 34:15. Там угнездится летучий змей, и положит яйца, и выведет, и высидит в тени своей; там-то соберутся коршуны один к другому.↩
-
«Ховрей ховер» – заклинатели (змей), так же от корня «сочинять» 'хибер'.↩
-
«Первые» или «ранние» 'ришоним' – каббалисты и законодатели 11–15 вв.↩
-
Талмуд, трактат Брахот, 4:2. Михаэль – за один, Гавриэль – за два, Элияу – за четыре, ангел смерти – за восемь, а в час эпидемии – за один. См. также Зоар, Пинхас, п. 320.↩
-
Псалмы, 119:126. Время действовать ради Творца: они нарушили Тору Твою!↩