Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

Что значит «земля затрепетала и успокоилась» духовной работе

Статья 33, 1990

Сказано мудрецами в трактате Шаббат (стр. 88, а): «Сказал раби Хизкия о написанном, с неба слышится суд, земля затрепетала и успокоилась. Если затрепетала, то почему успокоилась. А если успокоилась, то почему затрепетала. Но вначале затрепетала, а в конце успокоилась. И почему затрепетала? Как объясняется: «И был вечер и было утро – день шестой». Лишняя хей, для чего она? И учим, что Творец, создав творение (Маасе Берешит) поставил народ Израиля перед выбором – принять Тору или нет. И если примут, то будут существовать, если нет, то вернет их в мрак и хаос».

И надо понять сначала, что значит «Творец сотворил вначале» (Маассе Берешит). И это зависит от того, что если народ Израиля примет Тору, то хорошо. А если нет, то Он вернет их в мрак и хаос. И надо сначала понять, что такое «Маасе Берешит». Мы видим, что называют все действие сотворения арец, земля. Как сказано, земля затрепетала и успокоилась. Если так, надо понять, о чем говорит нам слово «арец», именно. И сказано, что «вначале Творец создал небо и землю». Если так, то почему действие создания (Маасе Берешит) называет только по имени арец, земля? Как сказано земля затрепетала и успокоилась.

И надо объяснить действие сотворения, имеется в виду начальный замысел, начальным замыслом создания миров, как сказано, целью творения было желание Творца насладить творения. Таково объяснение действия сотворения, «Маассе Берешит». То есть это цель действия – чтобы творения получили благо и наслаждение.

И для того, чтобы наслаждение было полным, чтобы творения не испытывали во время получения наслаждения ощущения стыда, было создано исправление (тикун), названный сокращение (цимцум), когда свет не светит там, где есть желание получить ради личной выгоды. Туда не приходит свет наслаждения, а только после того, как творения исправят себя, чтобы у них было намерение ради отдачи.

И получается, что если нет у творений намерения отдавать, то не будет у них наслаждения. Ведь так или иначе все действие сотворения, то есть цель творения – насладить, но не будет того, кто сможет это получить. И тогда аннулируется вся цель сотворения (Маасе Берешит). И согласно этому понятно нам, что если не будет того, у кого будет намерение ради отдачи, это будет называться возвращением действия сотворения к первоначальному мраку и хаосу.

Но надо понять, какова связь с Израилем. Если Израиль принимает Тору, осуществляется действие сотворения, а если нет, то отменится, согласно сказанному, что Творец хочет дать им благо и наслаждение, поэтому нуждаются в исправлении их желания получать, чтобы было ради отдачи. Но какова связь исправления ради отдачи с тем, чтобы благодаря этому могли получить Тору?

Ответ в том, как сказали мудрецы, сказал Творец: «Я создал злое начало и создал Тору – в приправу». Понятно, что с помощью Торы, свет которой вернет творения к Творцу, поможет изменить желание получать для себя на желание отдавать. Получается, что без Торы властвует над творением, созданным из ничего (еш ми аин), то есть получающими келим, сокращение и скрытие. И тогда свет Творца не может войти в получающие келим. Получается, что действие сотворения, то есть наслаждение творений, отменяется, если нет келим, которые могли бы получить цель творения, которая является получением блага и наслаждения в результате сокращения. И это исправление приходит от выполнения Торы и заповедей. И тогда вместо сокращения вновь раскрывается изобилие.

Но из этого следует, что если человек уже пришел к исправлению своих келим, то есть что у него уже есть келим получения ради отдачи, для чего ему нужна Тора? Ведь он уже получил все советы, как делать все ради небес.

Ответ в этом, что известно, что 613 заповедей в книге «Зоар» (Предисловие к Зоар стр. 242, пункт 1) называются 613 советов по имени 613 указаний. И это советы, как прийти к исправлению творения, то есть достичь желания отдавать, чтобы благодаря этому приобрести подобие свойств с Творцом. А сокращение и скрытие исчезнут. И это исправление, о котором сказали мудрецы «Я создал злое начало и создал Тору – как приправу [средство для исправления]».

И после того, как постиг уровень «приправы», тогда 613 заповедей называются 613 вкладов. В каждой заповеди есть особенный свет, как залог, который ждет, когда будет у человека кли, способное принять его. И тогда дается человеку все, что было там в качестве залога, но не мог получить, потому что было наложено на него сокращение и скрытие.

Из сказанного следует, что цель творения – это свойства 613 вкладов, вложенных там до тех пор, пока не достигнут творения исправления творения, и только тогда достигнут цели творения. И как достичь исправления творения, то есть чтобы были у всех духовные желания и смогли бы направить их ради отдачи? Это благодаря 613 заповедям в виде советов. А что это за советы? Это, как написано, что «свет Торы возвращает к Источнику».

И надо знать, что в 613 заповедях, называемых советами, дается совет, когда у человека есть желание достичь чего-то, но он не знает как это сделать. Этот человек ищет советы, как достичь этого. Поэтому, когда человек выполняет Тору и заповеди, тело спрашивает человека, для чего ты выполняешь Тору и заповеди? И тогда человек отвечает, что он верит в вознаграждение и наказание. Поэтому, для того чтобы получить вознаграждение и не получить наказание, он соблюдает Тору и заповеди. Однако вознаграждение и наказание не могут считаться советами. Так как совет – это средство, как достичь чего-то.

Выходит, что советы – это одно, а то, что получают с помощью советов – это другое. Получается, что тот, кто выполняет Тору и заповеди для получения вознаграждения, нельзя сказать, что это советы для получения вознаграждения. Работа называется усилием. А вознаграждение называется оплатой. А не то, как говорится, что работа – это совет для оплаты. А это как обмен, работник отдает хозяину свою работу, а взамен этого хозяин платить ему.

Если так, то что значит 613 эйтин, советов? Ведь смысл советов можно объяснить, что это имеет место, когда человек хочет удостоиться слияния с Творцом, то есть все свои усилия он направляет на то, чтобы доставить удовольствие Творцу, а не работать на пользу себе. Но человек рождается с природой, когда не может понять, как можно что-то сделать иначе, чем с личной выгодой. И человек хочет выйти из-под власти природы, но видит, что когда он хочет сделать что-то не ради своей выгоды – это не в его силах. И тогда человек ищет советов, как достичь желаемого.

Тело утверждает, что мир следует правилу, что когда кто-то делает что-либо для другого, то получает награду. А здесь, когда человек начинает работать на Творца, а не для своей выгоды, тело каждый раз оказывает большее сопротивление. Выходит, что человек с помощью Торы и заповедей отказывается от выгоды для себя, то есть не работает на пользу своего тела. Как же тело может дать ему силы для работы, чтобы отменился? Это похоже на то, что человек помогает тому, кто хочет убить его. И разве это путь, которым идет весь мир – помогать убийце, который убивает тебя? И сколько есть сил у человека, тело будет сопротивляться ему. Поэтому, когда человек говорит своему телу: «Я хочу убить тебя», – оно несомненно будет против.

И как сказали мудрецы, что сказал Давид об этом: «И сердце мое пусто», – что убили его злое начало в пост. Если так, то тело человека сопротивляется изо всех сил желанию человека работать с намерением отдавать, тогда ищет человек советов, как выйти из-под власти эгоизма, называющегося желанием получить для себя.

Получается, что только в том случае, когда человек хочет работать с намерением отдавать, он нуждается в советах. Об этом сказано, что 613 заповедей – это 613 советов, то есть советов, как выйти из-под власти зла. И тогда, если человек учит Тору, то он должен настроить себя, что Тора и заповеди, которые он выполняет, помогут ему выйти из-под власти злого начала. И у него будут силы делать все с намерением на отдачу. Потому что тогда, изучая Тору, он будет хотеть, чтобы свет Торы вернул его к Источнику. И тогда ему надо, как написано, сказал Творец: «Создал Я злое начало, и создал Тору – в приправу». И получается, что Тора и заповеди, которые он соблюдает, для него в этом состоянии только как советы.

И теперь, когда удостоился человек альтруистических желаний (сосудов), с помощью советов Торы и заповедей, что он должен делать с их соблюдением, ведь он уже не нуждается в них в качестве советов? Известно правило, что советы только помогают прийти к желаемой цели, к которой хотел прийти, но не мог, пока не нашел советы, как достичь того, что хочет. И напрашивается вопрос, что он хочет? То есть что это за цель, которой он должен достичь?

На это есть простой ответ. Цель, с которой человек выполняет советы, как достичь цели, и какой цели человек должен достичь. Поэтому должны сказать, поскольку человек не работает ради личной выгоды, а уже удостоился выйти из-под власти любви к себе, то теперь его задача – прийти к замыслу Творца, желание которого насладить создания, чтобы они получили блага и наслаждения.

И выходит, что с помощью 613 советов приходит человек к замыслу Творца. К желанию Создателя насладить творения. Об этом говорится в книге «Зоар», что благо и наслаждение – это 613 вкладов. То есть в каждой заповеди есть особый свет, как вклад, который ожидает, когда придет время, чтобы вернуть тот вклад, который есть в этой заповеди. Как сказано, что в каждой заповеди есть особый свет, говорящий о заповеди, как о ветви и корне.

И получается, что когда уже человек достиг 613 советов, он выполняет 613 вкладов. Поэтому потом есть новый порядок, когда Тора называется «имена Творца», а это называется Тора, Исраэль и Творец – одно целое.

Получается, что в Торе и заповедях есть много уровней, но в основном их три.

«Ло лишма».
«Лишма» – когда каждое действие направлено на отдачу, и тогда 613 заповедей у человека – это уже как 613 советов.
Когда удостаивается прийти к цели творения, ведь Его желание – насладить создания. И тогда 613 заповедей для него – в качестве 613 вкладов.

613 советов – это как достичь свойства «лишма», а 613 вкладов имеет название «раскрытие тайн Торы».

Уровень ло лишма также разделяется на несколько:

Изучающий Тору для себя, этот уровень называется «Тора превращается для него в яд смерти»:
Изучающий для того, чтобы его называли «ребе».
И два этих уровня выполняются ради людей, не для Творца.
Чтобы было у него вознаграждение в «этом мире».

Чтобы было у него вознаграждение в «будущем мире».

И эти два уровня выполняются ради Творца. Он хочет, чтобы Творец дал ему вознаграждение. А два предыдущих уровня, когда вознаграждение, которое он хочет иметь, оно от людей подобных ему. То есть он изучает, чтобы товарищи его называли «ребе», все это он хочет получить от людей, а не от Творца.

Из вышесказанного можно объяснить то, о чем мы спрашивали. 1. почему Маасе Бэрешит называется земля (арец). Написано: «Вначале создал Творец небо и землю». Ответ. Земля (арец) называется малхут. И сказали мудрецы: «Почему ее назвали арец?» Потому что хотела выполнить желание ее Создателя.

В общем мы говорим только о двух вещах: свет (ор) и сосуд, получающий свет (кли). Весь свет, несущий наслаждение, называется небеса (шамаим), а все получающие его – земля (арец).

Поэтому написано: «Земля затрепетала и успокоилась». И когда мы говорим в духовной работе, что земля затрепетала и успокоилась, надо объяснить, что «арец» называется желанием. А поскольку желание находится в сердце человека – затрепетала. А что такое трепет?

Поскольку сосуд, получающий свет, называется «арец», и сердце человека называется «арец», а цель творения – насладить творения должна раскрыться в сердце человека, поэтому его сердце называется «желание получить». Но на желание получить для себя было сокращение (цимцум) и скрытие, высший свет не может войти туда. И тогда как же возможно, что цель творения – насладить творения, может прийти к творениям, когда все творение – это желание получить для себя?

И это возможно при помощи Торы, как сказано: «Создал Я злое начало, и создал Тору в приправу», – чтобы занимающиеся Торой и заповедями с намерением, с помощью этого удостоились желания отдавать. Но на это есть такое свойство как страх, в том смысле, что это против природы человека. И если так, то возникает страх перед невозможностью сделать все для намерения отдавать и что не сможет достичь цели творения, которая должна быть открыта созданиям. Это значит, что есть здесь два аспекта.

Возможно не сможет направить изучение Торы, чтобы появилось у него желание отдавать, потому что тело его сделает все возможное и не даст направить Тору и заповеди, которые он выполняет, с намерением исправить его. А будут у него посторонние мысли – для чего ему соблюдать Тору и заповеди. И все это от того, что тело против духовной работы.
Страх, что «Маасе Берешит» – это намерение Творца насладить творение – аннулируется и не будет кому получать наслаждение. И если так, то никогда не осуществится цель творения. И это смыл того, что «земля затрепетала». То есть общее желание, называется арец, а также каждое в отдельности называется арец, поскольку сердце человека называется желание, рацон.

И из сказанного раньше можно понять, что за условие, которое поставил Творец при создании творения, что если Израиль примет Тору, то будет существовать. То есть что только выполнение Торы в качестве исправления приведет к совпадению свойств с Творцом, тогда все наслаждение, приготовленное Творцом, проявится творениям, что и было целью творения.

Но почему именно у земли был страх, а не у «небес». Потому что страх возникает только у получающих, что они, возможно, не смогут получить, а у света, называющегося небеса, шамаим, говорится о Творце, страха нет, потому что Он знает, что то, что Он хочет, будет выполнено. То есть все страхи – это только по отношению к получающим, называющимся «арец» (земное).

И надо пояснить, что благодаря страху, что невозможно будет удостоиться желания отдавать – они его удостоились с помощью Торы, и потому «успокоилась».