Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)

Одна заповедь

«Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг»¹.

Не может быть работы Творца и исполнения заповедей, иначе чем «лишма», что означает: доставлять наслаждение своему Создателю. Однако наши мудрецы уже постановили², что нужно заниматься Торой и заповедями даже и в «ло лишма», поскольку из «ло лишма» приходят к «лишма»…

Я говорю, что первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии.

Служить творениям согласно заповедям Творца

У этой заповеди есть два преимущества: первое – что всякий поймет, что он работает, поскольку на эту работу есть одобрение и согласие всех жителей мира, а второе – поскольку возможно, что именно эта заповедь лучше всего готовит человека к достижению исполнения Торы и заповедей лишма – ведь вышеназванная подготовка является частью Цели – ибо, приучаясь служить творениям, он работает для других и для их блага, а не ради себя, и, таким образом, постепенно он подготовится совершать заповеди Творца, соблюдая желаемое условие, – во благо Творца, а не ради себя. И ясно, что намерение должно быть – ради исполнения заповеди Творца.

Часть Торы между человеком и его товарищем

Две части есть в Торе: одна касается [работы] между человеком и Творцом, вторая касается [работы] между человеком и его товарищем.

И я призываю вас, во что бы то ни стало, заниматься и принять на себя ту, что между человеком и его ближним, а благодаря этому вы достигнете совершенства также и в той, которая касается [работы] между человеком и Творцом.

Речь, мысль, действие

Работа, какого бы рода она ни была, должна состоять из мысли, речи и действия.

А по поводу одной заповеди в ее практической части мы уже выяснили, что человек должен принять на себя, что все часы его свободного времени должны быть посвящены благу творений мира. И мысль является важнейшим в этой заповеди – более чем в заповедях между человеком и Творцом. Ведь в заповедях между человеком и Творцом само действие свидетельствует о намерении, что оно – ради Создателя, ибо у этого действия нет никакого места, кроме Творца.

Однако те [заповеди,] которые [направлены] на человека и его ближнего, оправдываются из себя самих, исходя из человеческой совести, которая обязывает их совершать. Тем не менее, если он будет делать их, исходя из такого мировоззрения, он, несомненно, не сделал ничего, то есть эти действия не приведут его к близости к Творцу и к настоящей работе «лишма». Поэтому каждый обязан думать, что он делает это всё, только чтобы доставить наслаждение своему Создателю и уподобиться Его пути: как Он милосерден, также и ты будь милосерден, как Он всё время дает благо, также и я поступаю так же и т.д. И это уподобление в сочетании с добрыми делами приблизит его к Творцу так, что он уподобит себя по форме духовному и святости, и станет как оттиск от печати и будет способен получить истинное высшее благо.

А речью называется молитва, произносимая устами во время работы, в постоянное время, чтобы Творец удостоил его и изменил его сердце с получения на отдачу, а также произнесение Торы и текстов, приводящих к этому.

Неосознанное доставление наслаждения своему Создателю

Никогда не следует надеяться, что наступит время, когда найдется решение, позволяющее начинать работу Творца, исходя из «лишма», а, как тогда, так и сейчас, и так же в будущем, каждый работник Творца обязан начинать заниматься работой «исходя из ло лишма», от которой он придет к «лишма». И путь достижения этого уровня ограничен не временем, а теми, кто готовит его, и мерой его власти над своим сердцем, и потому многие погибли и [еще] погибнут на поле боя «ло лишма», и они умрут, не достигнув мудрости. И вместе с тем, вознаграждение их очень велико, ибо мысль человеческая не способна оценить значимость и важность доставления наслаждения своему Создателю. И даже работающий не на этом условии, в любом случае, из-за того что он не способен иначе, тоже доставляет наслаждение своему Создателю. И это называется неосознанным.

Пророческая истина при материальном измерении

Поскольку это абсолютно неопровержимо, пророческий свет обязан восприниматься в те сочетания букв, которые полностью соответствуют духу начинающих, то есть чтобы польза для эгоистических интересов его поколения была явной, потому что лишь тогда есть гарантия, что слово Творца будет принято поколением по принципу «ло лишма», так как Творец не подготовил их никак иначе, как сказано выше. И потому признаком истинного пророка является то, что его пророчество в высшей степени соответствует выгоде телесного успеха его современников. Как сказано: «И кто есть великий народ? У кого законы и правопорядки праведные, как всё это Учение, которое я излагаю пред вами сегодня!»³ Ибо близость телесного успеха подтвердит их истинность, ведь, в конце концов, это, несомненно, является местом входа, как сказано выше.

Обязательность исполнения 613 заповедей

613 заповедей в смысле святых имен есть личное управление для всякого, кто приближается к получению божественного блага. И с ним должны произойти все эти порядки, из которых не будет пропущен ни один. И потому совершенные устремляются за ними всей душой и существом своим, чтобы исполнить их вплоть до их материальных ветвей, как сказано: «Во всяком месте, где помещу я память имени Моего, приду Я к тебе и благословлю тебя»⁴.

Наука истины

[Мои] предшественники выбрали себе частный путь, а я выбрал общий путь, ибо, по моему мнению, он более соответствует божественному, чтобы облачить его в сочетания вечных букв, которые не изменятся никогда. Я имею в виду, что даже и при телесном успехе они не изменятся нигде и никогда. Поэтому слова мои ограничены.

По вышеназванной причине я был должен и духовность тоже выразить в общем виде, однако вместо этого я выбрал выяснить все духовные элементы и сочетания вплоть до мельчайших деталей, у которых нет другого происхождения и источника, кроме этой общности, а именно чистоты получения. А поскольку я объясняю духовные элементы без облачения в материальные сочетания, это будет гораздо эффективнее для развития постижения. И мудрость эта называется «наукой истины».

Пророчество

В пророчестве не может произойти ошибки или обмана, ибо как может случиться ошибка в свете истины, исходящем от Творца. Ибо это, несомненно, подобно дождю и снегу, падающему с небес на землю, который туда не вернется, пока не добьется успеха в исполнении своей задачи⁵. Но, вместе с тем, в получающем, то есть в земле, есть различие, ведь земля, которую подготовили, очистив ее от камней и вспахав и т.п., способна воспринимать лучше, чем неподготовленная земля. Всё зависит от подготовки.

Аналогично, без всякого сомнения, в любом случае, существует разница между получающими пророками, ибо ни один из них не находится абсолютно на том же уровне, что другой, и этот [их] большой или малый [уровень] определяется подготовкой данного пророка. И вот, тот, кто мал по своему уровню из-за недостатка наилучшей подготовки, обязательно допустит некоторое отклонение при прохождении передаваемого ему света, что дает возможность сказать о нем, что пророческий свет не может содержать ошибку, как сказано выше, но малый [уровень пророка] заставляет его умножать сочетания букв, то есть умножать каналы и келим, пока пророчество не будет постигнуто.

Успех пророчества – в скорости

Несмотря на то что в конце вся истина, заключенная в пророчестве, раскрывается с желаемым успехом, как бы то ни было, меньший по уровню пророк заставляет людей, к которым он был послан со своим пророчеством, идти длинным путем. В то же время, больший по уровню, подготовка которого более совершенна, в момент принятия пророчества от Творца не может отклониться ни в чем, а в таком случае, он не умножит каналы и келим, и потому пророчество его ясно, коротко и воспринимается теми, к кому он был послан, легко и быстро.

Меньший по уровню может добиться большего успеха, чем большой

Несмотря на сказанное выше, возможно, что самый малый из пророков преуспеет в своем пророчестве – в плане скорости, как сказано выше, – более чем больший из пророков. И это происходит из-за того, что он опирается на раскрытия прошлых пророков, которые проложили ему путь. И, разумеется, [это] зависит также и от развития тех, кто слушает его пророчество, ведь для коротких и ясных слов требуется более развитое поколение, чтобы они были способны понять его. И благодаря этим двум добавкам, если они присоединятся к меньшему по уровню [пророку], он может преуспеть несравненно больше, чем большой.

Суть пророчества в поколениях

Несмотря на то что учитель наш Моше получил Тору и законы для всех поколений, вплоть до того, что ни один пророк не вправе ничего обновлять, вместе с тем, его пророчество было дано ему лишь на определенное время. И об этом свидетельствует Писание: «Пророка из среды твоей, из братьев твоих, как я, поставит тебе Творец, Всесильный твой, его слушайте»⁶. И если бы пророчество учителя нашего Моше было достаточно на веки вечные, зачем Творцу ставить еще пророков, как и он? Но, очевидно, его пророчество эффективно лишь на определенное время, а по истечении этого времени Творец посылает другого пророка, чтобы продолжить и дополнить желание Творца.

Однако понятно, что этот пророк не вправе обновить что-либо или убрать, потому что в этом случае это означало бы, что в предшествующем ему пророке есть недостаток. А слово Творца всегда абсолютно совершенно, как сказано: «Я – первый, и Я – последний»⁷, но вся его задача – продолжить это пророчество для тех поколений, которые уже не достойны принимать от первого.

А последний пророк – это Машиах, то есть тот, кто дополняет всех, однако, разумеется, и он не вправе добавлять или убавлять, но успех его будет бо́льшим, поскольку всё поколение будет готово принять его слова, и благодаря ему они дополнятся до совершенства. И это произойдет по двум вышеназванным причинам: или благодаря его величию, или благодаря [подготовке] его современников, как сказано выше, или благодаря и тому, и другому.

Главный успех пророчества

Главный успех пророчества – в привлечении высшего света вплоть до пребывающих внизу, и тот, кто опускает его ниже всех, является самым успешным, а что такое верх и низ определяется духом и телесным благом, ибо телесное, достигаемое благодаря пророчеству, есть точка, дающая связь живущим в мире. И известно, что главный центр тяжести в работе Творца есть первая связь.

Общая сила и частная сила

Единение их [то есть этих двух сил] означает единение Творца и Его Шхины. Частная сила есть запрет получения вплоть до минимального уровня. Общая сила есть умножение отдачи, вплоть до [уровня] «всем существом своим и душой своей».