Курс "Практическая работа в группе/ десятке" - урок № 12-13

Тема: "Самоотмена"

Избранные отрывки из первоисточников

Самоотмена перед свойством отдачи - Творцом

1. Бааль Сулам, Шамати, статья 42 "На что аббревиатура ЭЛУЛЬ («Я Возлюбленному моему, а Возлюбленный мне») – указывает в работе"

"Написано: «Отмени свое желание перед Его желанием»². То есть [нужно] отменить желание получать, которое есть в тебе, перед желанием отдавать, являющимся желанием Творца. Другими словами, [нужно] чтобы человек отменил любовь к себе перед любовью к Творцу, что и называется, что он отменит себя перед Творцом, и это называется свойством слияния. А затем Творец может светить в твое желание получать, поскольку оно уже исправлено в свойстве получения ради отдачи.

И потому сказано: «Чтобы Он отменил Свое желание перед твоим желанием». Что означает, что Творец отменяет Свое желание, – то есть речь идет о сокращении, которое произошло из-за различия по форме. Иное дело сейчас, когда уже есть подобие по форме. Поэтому теперь есть распространение света в желание нижнего, которое получило исправление ради отдачи, ведь в этом состоит цель творения – насладить Свои создания. И теперь это может быть реализовано на практике.

И отсюда следует объяснить слова «Я Возлюбленному моему», то есть тем что «я» отменяет мое желание получать перед Творцом в свойстве «целиком на отдачу», оно удостаивается [состояния] «а Возлюбленный – мне», то есть «а Возлюбленный», или Творец, – «мне», то есть Он дает мне благо и наслаждение, заключенные в замысле творения".

2. Бааль Сулам, Шамати, статья 5 "Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?"

"...если человек работает в свойстве веры выше знания, через принуждение, и тело привыкает к этой работе, то есть [к работе] против желания его желания получать, тогда у человека есть средства, позволяющие работать с целью доставить наслаждение своему Создателю. Ведь главное, что требуется от человека, – чтобы благодаря своей работе он пришел к слиянию с Творцом, то есть к свойству подобия по форме, когда все его действия будут ради отдачи.

И это как сказано: «Тогда наслаждаться будешь [опираясь] на Творца», где «тогда» означает, что до начала его работы у него не было наслаждения, а работа его была в принуждении. Тогда как потом, когда он уже приучил себя работать ради отдачи и не проверять себя – чувствует ли он вкус в этой работе, так как он верит, что работает, потому что своей работой он доставляет наслаждение своему Создателю. И человек должен верить, что Творец принимает работу нижних, и не имеет значения, каковы величина и вид их работы, а из всего Творец смотрит [лишь] на намерение, и [именно] это доставляет наслаждение Творцу, тогда человек удостаивается наслаждаться [опираясь] на Творца.

Ведь уже во время работы Творца он будет чувствовать благо и наслаждение, поскольку сейчас человек работает именно для Творца, так как усилия, которые он прилагал во время работы в принуждении, подготовили человека, чтобы он мог работать действительно ради Творца. Получается, что и тогда наслаждение, которое он получает, [опирается] на Творца, то есть именно ради Творца".

3. Бааль Сулам, Шамати, статья 4 "Какова причина тяжести, которую человек испытывает, отменяя себя перед Творцом, в работе"

"Следует знать, что причина тяжести, – которая ощущается, когда человек хочет работать в отмене себя перед Творцом и не заботиться о собственной выгоде, когда человек приходит к состоянию, как будто весь мир остался там, где был, и только он как будто исчезает сейчас из этого мира и оставляет свою семью и своих товарищей ради отмены перед Творцом, – есть лишь простая причина, которая называется отсутствием веры. Другими словами, он не видит, перед кем он отменяется, то есть не ощущает существования Творца. Это и вызывает в нем тяжесть.

В то же время, когда он начинает ощущать существование Творца, душа его тотчас же стремится отмениться, и соединиться с Корнем, и включиться в него, «как свеча перед факелом», без всякого знания и разума. А это происходит с ним естественным образом, как со свечой, которая отменяется перед факелом.

Согласно этому выходит, что главная работа человека – это лишь прийти к ощущению существования Творца, то есть чтобы он ощутил существование Творца, что «полна вся земля славой Его». И в этом будет состоять вся его работа, то есть вся энергия, которую он вкладывает в работу, [направлена] на то, чтобы прийти к этому и ни к чему другому. И пусть не путается, что он должен достичь чего-то [другого]. Ведь только одного недостает человеку, а именно – свойства веры в Творца, и не надо думать ни о чем другом, то есть всё вознаграждение, которое он желает за свою работу, должно состоять в том, чтобы он удостоился веры в Творца".

Самоотмена по отношению к учителю

4. РАБАШ, записка 680. "Отмена по Бааль Шем Тову"

"Чтобы отменить тело, был способ сделать это посредством изнурений. Но есть второй способ, а именно посредством отмены перед Равом, и это называется «сделай себе Рава». И действие [«сделай»] выясняется благодаря силе, без всякого разума.

И подобно тому, как изнурение отменяет тело только посредством действия, а не разумом, так же и отмена перед Равом происходит посредством силы, а не разумом, то есть даже там, где он не поддерживает мнение своего Рава, он отменяет себя, а также Тору и работу, и приходит к Раву, чтобы он наставлял его.

И существует наставление для всего общества, называемое «окружающий свет», то есть лишь свет, который светит снаружи. И это без разговоров, лишь посредством того, что приходят к Раву и сидят перед ним, и садятся за его стол во время трапезы или во время молитвы. А есть второй уровень, то есть внутренняя сторона, и это происходит именно «из уст в уста»".

5. Бааль Сулам "Статья на окончание книги Зоар"

"И ввиду большой трудности этого мудрецы посоветовали нам: «Сделай себе Рава и купи себе товарища», то есть человек должен выбрать для себя важного и известного человека, чтобы тот стал для него Равом [то есть учителем], благодаря которому он мог бы прийти к занятиям Торой и заповедями для доставления наслаждения своему Создателю. Ведь в отношении Рава есть два облегчающих обстоятельства.

1. Поскольку он человек важный, ученик может доставлять ему наслаждение, основываясь на его величии, так как отдача становится для него получением, являющимся естественным топливом, позволяющим всякий раз умножать действия по отдаче. А после того как он привык заниматься отдачей у своего Рава, Рав может перевести его также на занятия Торой и заповедями лишма по отношению к Творцу, поскольку привычка становится [второй] натурой.

2. Поскольку уподобление по форме Творцу не эффективно, если оно не вечно, то есть «пока не засвидетельствует о нем Знающий Тайны, что не вернется он к глупости своей». В то время как уподобление по форме Раву благодаря тому, что Рав находится в этом мире, в границах времени, эффективно, даже если оно только временно и потом он вернется в свое прежнее состояние.

И получается, что всякий раз, когда он уподобляется по форме своему Раву, он на время прилепляется к нему. И благодаря этому он постигает знания и мысли своего Рава в мере слияния с ним, как мы объяснили это в аллегории о части тела, которая была отсечена от тела и снова соединилась с ним. См. там внимательно.

И потому ученик может пользоваться постижением величия Творца, достигнутым его Равом, которое превращает отдачу в получение и в топливо, достаточное для преданности всей душой и всем существом его. И тогда ученик тоже сможет заниматься Торой и заповедями лишма всем сердцем своим, всей душой своей и всем существом своим, что является средством 'сгула', ведущим к вечному слиянию с Творцом...

<...> И потому сказали наши мудрецы: «Сделай себе Рава и купи себе товарища», то есть чтобы человек мог создать себе новое окружение, которое поможет ему достичь величия своего Рава, а именно: с помощью любви к товарищам, которые ценят его Рава. Ведь благодаря беседе с товарищами о величии своего Рава каждый получает ощущение его величия. Так, что отдача Раву изменится на получение и на топливо, то есть в той мере, в которой оно всё же приводит его к занятиям Торой и заповедями «лишма». И об этом сказали мудрецы: 48 качествами покупается Тора – … служением мудрецам и тщательной работой с товарищами. Ибо, кроме служения Раву, нужна еще тщательная работа с товарищами, то есть отдача товарищам, чтобы они воздействовали на него для достижения величия Рава. Ведь достижение величия полностью зависит от окружения. И одиночка не может сделать тут ничего, как выяснилось выше".

Самоотмена по отношению к первоисточникам

6. Из слов рава д-ра Михаэля Лайтмана, 10.8.2006

«Когда мы читаем его труды, мы должны прилепляться, как говорится, к книгам и к авторам. Прилепляться к нему, к тому, что он говорит. Именно к этому я стремлюсь: найти это в себе, чтобы это произошло во мне, чтобы я почувствовал это в своем внутреннем восприятии. И чем меньше я пропускаю это через разум, через критику — правильно или неправильно, так или иначе, — тем лучше. Критика необходима, но только в форме поиска: где это во мне, как это проявляется во мне и что во мне происходит в связи с этим.

Эта работа во время учебы гораздо важнее всего остального. Поэтому он и не столь педантичен в изложении, ведь ищет именно таких учеников. И поэтому мы не найдем здесь науки, изложенной последовательно. Внутри науки каббала остаются многочисленные белые пятна — даже при всем объяснении»".

Самоотмена по отношению к товарищам

7. РАБАШ, статья 7 (1984) "Согласно тому, что выяснилось о правиле «Возлюби ближнего своего»"

"И вот совет для этого, позволяющий человеку увеличить свои силы в [исполнении] правила «Возлюби ближнего своего». И это происходит через любовь к товарищам. Если каждый включается в товарища и отменяется перед ним, то возникает одно целое, где все его малые части, желающие любви к ближнему, соединяются в силу общества, которая состоит из многих частей. А когда у него есть большая сила, тогда он в состоянии реализовать на практике любовь к ближнему.

И тогда он может прийти к любви к Творцу. Однако это при условии, что каждый отменяется перед другим. Тогда как, если он отделяется от товарища, он не может получить от товарища свою долю, которую он должен получить. Ибо каждый должен сказать, что он ничто по сравнению с товарищем.

И это подобно тому, как пишут числа. Когда сначала пишут 1, а потом 0, это в десять раз больше – 10. А когда сначала пишут два нуля, это в сто раз больше – 100. То есть товарищ – это единица, а [он – ]ноль, следующий за ним, тогда считается, что он получает от своего товарища в десять раз больше. А если он говорит, что он – два нуля по отношению к товарищу, он получает от товарища в сто раз больше.

Когда же наоборот, то есть он говорит, что товарищ – ноль, а он – единица, тогда он меньше товарища в десять раз – 0.1. А если он может сказать, что он – единица, и у него есть два товарища, являющиеся двумя нулями относительно него, тогда считается, что он – сотая часть по отношению к ним, то есть что он – 0.01. Получается, что, сколько нулей есть у него от товарищей, настолько уровень его падает".