Курс "Практическая работа в группе/ десятке" - Уроки №6-8,11. Принципы работы в десятке
Курс "Практическая работа в каббалистической группе / десятке" - уроки № 6-8,11
Тема: Принципы работы в десятке
1. РАБАШ, Цель группы – 1, статья 1, 1984
"Мы собрались здесь, чтобы заложить основу здания группы для всех тех, кто заинтересован идти по пути и методике Бааль Сулама, по пути, [указывающему,] как подняться по ступеням человека, а не оставаться в состоянии животного, как сказали наши мудрецы о стихе: ««И вы – овцы Мои, овцы паствы Моей, вы есть человек»1 – вы называетесь человеком, а идолопоклонники не называются человеком», что является высказыванием Рашби".
2. РАБАШ, Цель группы – 1, статья 1, 1984
"Мы собираемся здесь, чтобы основать общество, в котором каждый из нас будет идти в этом духе «отдачи Творцу». А, чтобы прийти к отдаче Творцу, нужно до этого начать отдавать человеку, что называется любовью к ближнему.
А любовь к ближнему возможна только при отмене себя. Т.е. каждый должен быть в низком состоянии, с одной стороны. А, с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец дал нам возможность, чтобы мы могли войти в общество, в котором у каждого из нас есть лишь одна цель – «чтобы Шхина пребывала между нами»".
Принцип 1:
Мы должны постоянно повышать важность встреч (соблюдение рамок), понимая, что только вместе можно достичь любой цели.
3. РАБАШ, Цель группы – 2
"Поэтому общество должно состоять из отдельных людей, которые придерживаются единого мнения, что нужно прийти к этому. И тогда из всех этих отдельных людей возникает единая большая сила, позволяющая бороться с собой, ведь каждый включает в себя всех. Получается, что каждый опирается на большое желание, состоящее в том, что он хочет достичь цели.
А чтобы было взаимовключение одного в другого, каждый должен отменить себя перед другим. А это происходит благодаря тому, что каждый видит достоинства своего товарища, а не его недостатки. Однако тот, кто думает, что он немного выше товарищей, уже не может объединиться с ними".
4. Рабаш. Статья 17 (1986) "Порядок собрания"
"Мы должны работать над одним моментом – над тем, чтобы ценить духовное".
5. Рабаш. 24. "Главное, чего нам не хватает"
"Главное, чего нам недостает, и по этой причине у нас нет энергии для работы – нам недостает важности цели. Это означает, что мы не знаем, как нужно ценить наше служение, чтобы знать, кому мы отдаем. И также нам не хватает знания величия Творца, чтобы знать, насколько мы счастливы тем, что удостоились служить Царю, ибо у нас нет ничего, чтобы мы могли понять Его величие".
Принцип 2:
Работать над достижением равенства в десятке.
Бааль Сулам "Наука каббала и философия"
"Закон любви не действует между большим и маленьким, потому что два истинно любящих должны ощущать между собой равенство".
Рабаш, письмо 42
"Как написано: «И расположился народ, как один человек, с одним сердцем», что означает, что у всех была одна цель – ради пользы Творца. И получается...
Нужно понять, как можно быть «как один человек, с одним сердцем», ведь известно, что также сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи». И как могут быть «как один человек, с одним сердцем»?
Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», а «не похожи они». Однако если каждый отменил свое собственную власть, и все заботятся только о пользе Творца, то тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого".
Принцип 3:
Мы должны внимательно следить за тем, чтобы сохранить индивидуальность каждого товарища, чтобы он не потерял свою уникальность.
Бааль Сулам "Свобода"
"И нет двух людей в мире, мнения которых были бы одинаковы, ведь у каждого есть большое и роскошное достояние, данное ему в наследство тысячами его предков, а у других нет совершенно ничего из этого.
И потому всё это достояние считается собственностью этой личности, и общество предупреждено, что оно должно оберегать ее уникальность (букв. «ее вкус и дух»), чтобы она не стерлась под влиянием окружения, и каждая личность полностью сохранила свое наследие. И тогда конфликт и противоречие между ними останутся существовать вечно, навсегда гарантируя нам критику и развитие мудрости, что является всем достоинством человечества и всеми его истинными и извечными чаяниями".
Принцип 4:
Личный пример — это лучший способ связи с товарищами.
🎥 Клип >> Как я могу узнать, что являюсь хорошим личным примером?
Текст:
Вопрос: Как я могу знать, что я являюсь хорошим, а не плохим личным примером для товарищей? И правильно ли внешне показывать себя «великим» в их глазах?
Рав Михаэль Лайтман: Не нужно показывать себя «великим», а наоборот — как человека, стремящегося к цели, желающего раскрытия и прилагающего к этому усилия. Ты показываешь, что ты на одном уровне с ним, но при этом демонстрируешь, насколько для тебя важно продвигаться — гораздо важнее, чем ты сам думаешь.
Не бойся дурного глаза — делай это намеренно ради них. Иногда в жизни мы думаем: «Надо прятаться, скрываться», — это неправильно.
Вопрос: Какие признаки того, что человек правильно продвигается в любви к товарищам?
Рав Михаэль Лайтман: В том, что он показывает всем, насколько он точен — приходит вовремя, готовится, находится в намерении, участвует в вопросах и ответах, ведёт записи и упорядочивает материал, участвует в уроке активно, выполняет различные дежурства.
Как он выражает себя, как он вдохновляет других. Всё это — только для того, чтобы создать в группе горящее желание, из которого каждый сможет зажечь себя и тем самым прийти к реализации цели.
Принцип 5:
«Купи себе друга» — каждый член группы должен стараться «купить товарищей».
Рабаш, статья 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей?"
"По вопросу «купи себе товарища», надо объяснить понятие «купи», что означает, надо заплатить ему, и с помощью этой платы он покупает его. А что он ему платит? Можно сказать, что плату получают за труд. То есть иногда человек хочет купить, например, красивый шкаф, который стоит, скажем, две тысячи долларов. И он говорит продавцу, что у него нет денег, заплатить, но он слышал, что тот ищет работника на полмесяца. И поэтому вместо денежной платы за шкаф, я проработаю у тебя на эту сумму денег, которую я должен тебе заплатить. И разумеется, продавец согласится. Мы видим, что оплата может быть сделана заменой.
И так же у нас в отношении любви товарищей. В то время, когда человек должен оправдывать товарищей, это является большим усилием, и не каждый на это согласен. И есть иногда более сложная ситуация, то есть иногда человек видит, что товарищ пренебрегает им. И даже более того, когда узнает о злословии, то есть, когда услышал от одного товарище, что другой сказал о нем, и что этот товарищ сказал такие вещи, которые не хорошо говорить товарищам друг о друге. И он должен пригнуть себя, и оправдать его, и это огромное усилие. Получается, что с помощью усилия он платит, а это важнее, чем оплата деньгами.
Но если человек говорит о нем плохо, то, где товарищ возьмет силы любить его, ведь очевидно, что тот ненавидит его, иначе не говорил бы о нем плохие вещи. А если так, то какой смысл в том, что он его оправдывает? Ответ в том, что любовь товарищей, которая построена на любви ближнего, благодаря чему мы можем достичь любви Творца, это вещь противоположная тому, что принято между товарищами. Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут его любить. А это я должен любить товарищей. И если так, то мне не важно, что товарищ говорит обо мне плохо, и несомненно меня ненавидит. И если человек хочет купить любовь товарищей из любви к ближнему, он должен пройти исправление, чтобы полюбить другого.
Поэтому, когда человек прилагает усилия и оправдывает его, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений.
И это называется «купи себе товарища», когда человек должен приложить усилие, чтобы достичь любви ближнего". И это называется «усилием», потому что он должен работать выше разума".
6. Рабаш, статья 1, 1985 “Сделай себе Рава и купи себе товарища - 1”
"Настоящее товарищество, когда каждый дает плату, необходимую, чтобы купить товарища, имеет место именно тогда, когда у обоих одинаковая величина уровня, тогда оба платят одинаково. Подобно материальному бизнесу, когда оба дают всё поровну. Иначе не может быть настоящего партнерства. Поэтому: «И купи себе товарища». То есть соединение, когда каждый купит себе товарища, может быть только, когда оба они равны".
Принцип 6:
Каждый судит другого согласно своей неисправности («Всякий порицающий порицает в соответствии со своим изъяном»).
7. Рабаш, Статья 19, 1990
"Человек должен верить, как указано выше, что «нет никого, кроме Него». То есть Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, то есть Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'.
Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить".
8. Бааль Сулам, Шамати 67
"Тот, кто думает, что он обманывает товарища, на самом деле, обманывает Творца, ведь вне тела человека находится лишь Творец. Ведь из сути творения [следует], что человек называется творением только относительно себя. Ибо Творец желает, чтобы человек почувствовал себя отдельной от Него реальностью. Однако, кроме этого, всё считается «полна земля славой Его».
Поэтому, когда он обманывает товарища, он обманывает Творца. А когда он огорчает товарища, он огорчает Творца".
9. Рабаш, статья 19, 1990
"И надо это объяснить, как писал великий Ари: «Что есть понятие «волосы» (сеарот), покрывающие свет, чтобы не наслаждались светом, пока еще не достойны этого, потому что могут навредить». А дело в том, что мы должны верить, что Творец дает желание и стремление делать добрые дела. И пока еще человек не достоин этого, нельзя чувствовать, что Творец обязывает его делать добрые дела. Поэтому Творец скрывает Себя в облачении, и это облачение называется «ло лишма». То есть, Творец скрывает Себя иногда в облачении товарищей".
Принцип 7:
Не выражать критику в адрес товарища напрямую, лично или публично.
Бааль Сулам, Шамати 62 "Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет"
"В то же время тот, кто идет по пути чистоты, не может обвинять других. А он всегда обвиняет себя, но других он видит на лучшей ступени, чем он чувствует себя".
Рабаш, статья № 8 (1984) "Какое исполнение Торы и заповедей очищает сердце"
"Часто бывает, что то, что человек читает другому мораль, вызвано только [стремлением к] власти, а не заповедью: «Увещевай ближнего своего»".
Рав Михаэль Лайтман, из дневного урока 13.07.2022:
"Нет ничего хуже, чем когда каждый хочет обязать другого делать то, что он считает правильным. Этого нельзя делать, а только проявлять любовь и стремление к объединению. Кроме этого — ничего больше.
Никто из вас ещё не понимает, где он находится, вы всё ещё полностью находитесь вне истины.
Лучше изучайте уроки вместе, погружайтесь в первоисточники, но не для споров, а только чтобы понять, что там написано.
Если у кого-то есть желание убедить другого — это проявление злого начала, которое у него есть. Дай товарищу расти в своём темпе, по своему пути, и не мешай ему — только пробуждай его к большему изучению, к большему участию, и только к этому".
Принцип 8:
Лучше заранее определить границы общения, то есть не поднимать для обсуждения темы, которые могут вызвать конфликты.
17. Рабаш, статья 1, часть 2 "Цель группы - 2"
"Поэтому сто́ит, чтобы среди товарищей, которые соединяются, было бы равенство друг относительно друга, чтобы один смог отмениться перед другим. И в обществе следует особенно следить за тем, чтобы в них не вошло легкомыслие, ибо легкомыслие разрушает всё".
Вопрос: Что такое легкомыслие в духовной работе?
Рав Михаэль Лайтман: Легкомыслие — это очень широкое понятие: начиная с того, что я вообще бросаю работу и бездействую, и до состояния, когда я заменяю более полезное занятие на менее полезное, которое более приятно, удобно и легко. Легкомыслие может проявляться в том, что я занимаюсь вещами, которые вообще противоречат пути, вплоть до мелких глупостей, или даже позволяю себе немного «свободы» в мыслях, в выяснениях и в желаниях.
Откуда возникает этот термин «легкомыслие» [буквальный перевод ивритского выражения "калут рош" - "легкость головы"]? «Тяжесть головы» — это когда человек всё время судит себя, выясняет, и полон мыслей. А «лёгкость» означает, что он отворачивает свою голову от правильного занятия, и тогда её заполняют всевозможные посторонние и неважные мысли. Может быть даже так, что в этом нет ничего противоположного Творцу, а просто человек позволяет своей голове наполняться мыслями об этом материальном мире.
(Из урока по статье Рабаша, 12.02.2012)
18. Рабаш, статья 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей?"
"Что делать товарищу, если ему нужна помощь товарищей?
Как сказано выше, нельзя рассказывать на собрании товарищей о плохих вещах, которые могут опечалить. И ответом на это является то, что человек должен рассказать об этом какому-то товарищу, который ему наиболее близок. А этот товарищ должен поговорить с группой, но не в то время, которое определено для постоянного собрания товарищей. То есть он может поговорить со всей группой вместе, но не во время постоянного собрания товарищей. Можно сделать особое собрание товарищей ради этого товарища, нуждающегося в помощи".
Девятый принцип
Мы все стараемся укреплять дух группы.
19. Рабаш, Статья 4 (1984) "Человек да поможет ближнему"
"Следует понять, что значит, что человек может помочь товарищу. Должно ли это быть именно в том месте, где есть бедные и богатые, умные и глупые, сильные и слабые, и тому подобное? Но когда все богатые, или все умные, или все сильные, и тому подобное, чем человек может помочь другому?
Однако мы видим, что есть одна вещь, являющаяся общей для всех, а именно то, что касается состояния духа (букв. «настроения»), как сказано: «Забота в сердце человека – пусть выскажет ее другим». Ведь в том, чтобы у человека было приподнятое состояние духа, ему не поможет ни богатство, ни ум, ни тому подобное.
Но как раз человек может помочь другому тем, что он видит, что тот находится в низком состоянии. Ведь, как сказано: «Не может человек сам вызволить себя из тюрьмы», а как раз товарищ может вызвать у него приподнятое состояние духа.
Т.е. товарищ поднимает его из состояния, в котором он находится, в состояние духа жизни. И он снова начинает обретать силу уверенности в жизни и богатстве. И он начинает [ощущать] как будто цель его теперь близка к нему.
Из этого следует, что каждый должен обращать [на это] внимание и думать о том, чем он может помочь товарищу, чтобы доставить ему приподнятое состояние духа. Ведь в том, что касается состояния духа, каждый может найти у своего товарища место недостатка 'хисарона', которое он может наполнить".
20. Рабаш, статья 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей?"
"Из этого следует, что каждый должен стараться внести в группу приподнятое настроение и надежду, придать энергию группе, чтобы каждый ее член мог сказать себе, что сейчас начинает новую страницу в работе. То есть, что до прихода в группу он был разочарован своим продвижением в духовной работе. А сейчас товарищи дали ему дух жизни, полный надежды, что достигнет с их помощью уверенность и силы преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что может достичь совершенства. И все, что было важно, что стояло против него как огромная гора, и он думал, что не способен ее покорить, и это действительно сильные помехи, сейчас он думает, что это просто ноль. И все получил от силы группы, потому что каждый постарался привнести дух одобрения и свежую атмосферу в группу".
Десятый принцип
Необходимо развивать чувство взаимного поручительства (на иврите - "арвут") по отношению к группе.
21. Бааль Сулам, статья "Поручительство", пункт 18
"И потому мудрец объяснил суть поручительства притчей о двух людях, плывущих в лодке. Один из них начал сверлить под собой, делая в лодке отверстие. Сказал ему товарищ: «Зачем ты сверлишь?» Отвечал тот: «Какая тебе разница? Ведь я сверлю под собой, а не под тобой!» Сказал он ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!»
22. Бааль Сулам, статья "Дарование Торы", пункт 16
"Когда 600 000 человек избавляются от всех занятий ради собственных нужд, и нет у них никаких дел в жизни, кроме как всё время следить, чтобы у товарищей их не было ни в чем недостатка, и мало того, они будут заниматься этим с великой любовью, всем своим сердцем и душой, во всем объеме заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя», тогда понятно без тени сомнения, что у любого человека из этого народа пропадает всякая необходимость хоть в чем-то заботиться о собственном существовании. И поэтому он становится совершенно свободен от поддержания своего существования и легко может исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя»".