Și Domnul i s-a arătat la stejarii lui Mamre
Articolul Nr. 6, 1985
„Și Domnul i s-a arătat la stejarii lui Mamre". Rași interpretează, „El i-a dat un sfat cu privire la circumcizie. De aceea, El i s-a arătat parțial”. Este scris în Zohar (VaYera, punctul 17), „Și Domnul i S-a arătat la stejarii lui Mamre". El întreabă:„De ce în stejarii lui Mamre și nu în altă parte?". Și el răspunde: „pentru că Mamre i-a dat un sfat despre circumcizia lui". Când Creatorul i-a spus lui Avraam să facă circumcizia, Avraam s-a sfătuit cu prietenii lui. Aner i-a spus: „Tu ai trecut deja de 90 de ani, te vei chinui".
„Mamre i-a spus, ‚Amintește-ți de ziua în care caldeenii te-au aruncat în cuptor și de foametea pe care a trăit-o lumea, așa cum este scris: ‚A fost foamete în țară și Avraam a coborât în Egipt’. Și de regii pe care i-au urmărit oamenii tăi și pe care tu i-ai lovit. Creatorul te-a salvat din toate și nimeni n-a putut să-ți facă rău. Ridică-te și fă așa cum îți poruncește Stăpânul tău’. Creatorul i-a spus lui Mamre, ‚Mamre, l-ai sfătuit să facă circumcizie, de aceea mă voi arăta lui doar în palatul tău'".
Aici se ridică întrebarea, „Cum se poate spune că, atunci când Creatorul i-a spus să facă circumcizia, el s-a sfătuit cu prietenii dacă să-l asculte pe Creator sau nu? Se poate spune așa ceva?".
Trebuie să interpretăm acest lucru în muncă. Atunci când Creatorul i-a spus să facă circumcizia, el s-a sfătuit cu prietenii săi, adică cu corpul său, din moment ce corpul este cel care trebuie să îndeplinească acțiunea. Prin urmare, el și-a întrebat corpul dacă este de acord sau consideră că nu trebuie să se supună poruncii Creatorului. Acest lucru se datorează faptului că prietenii omului sunt în trup, fiind dorințele care sunt împreună, conectate la corp, iar el trebuie să-i întrebe, pentru că ei sunt cei care trebuie să țină porunca pe care a primit-o de la Creator. După ce a aflat opiniile lor, el și-a dat seama ce are de făcut.
Trebuie să știm că există trei suflete în corp, așa cum este scris în Zohar, VaYera (punctul 315), „Rabi Yehuda a spus: „Există trei forme de ghidare în om: îndrumarea intelectului și a înțelepciunii, care este puterea sufletului sfânt. Îndrumarea poftei, prin care poftim orice patimă rea. Aceasta este puterea poftei. Și o ghidare care îndrumă oamenii și întărește organismul, care se numește ‚sufletul trupului’.
Aceste trei forme de ghidare sunt numite ‚prietenii lui Avraam’. Cu alte cuvinte, el îi conține. Avraam s-a dus să le ceară părerea; a vrut să cunoască punctul de vedere al fiecăruia dintre prietenii săi".
Aner i-a spus: „Ești trecut de 90 de ani; te vei chinui". În Gematria, Aner este 320, ceea ce implică cele 320 de scântei care sunt prezente acolo, inclusiv Malchut, care este numită „inima de piatră", care este dorința de a primi în scopul de a primi, adică iubirea de sine. De aceea el i-a spus: „Tu ai trecut deja de 90 de ani; te vei chinui". Inima de piatră, care este sufletul care poftește, i-a spus: „Trebuie să încerci întotdeauna să primești Lumina și plăcerea și să nu te chinui". De aceea, el i-a spus că nu ar trebui să se supună poruncii Creatorului.
Mamre i-a spus: „Amintește-ți de ziua în care caldeenii te-au aruncat în cuptor". Cu alte cuvinte, el i-a spus: „Tu vezi, Creatorul se comportă cu tine mai presus de rațiune, pentru că este logic ca acela care este aruncat în cuptor să ardă, dar salvarea ta este mai presus de logică. Prin urmare și tu, alipește-te de calitățile Sale și mergi deasupra rațiunii. Cu alte cuvinte, chiar dacă rațional ți se pare că Aner are dreptate, trebuie să mergi peste rațiune".
Eșcol este sufletul trupului și susține corpul. El provine din cuvântul, Eșcol [voi lua în considerare], ceea ce înseamnă că el trebuie să ia în considerare cu care să se unească - cu sufletul pătimaș, care este Aner, sau cu Mamre, care este sufletul intelectului și al înțelepciunii. Aceasta este puterea sufletului sfânt, așa cum e scris în cuvintele Zohar-ului.
Mamre vine de la cuvintele, „pentru că el Himrah [a nu da ascultare] lui Aner". El i-a spus să meargă deasupra rațiunii. Acesta este înțelesul spuselor „Și Domnul i S-a arătat la stejarii lui Mamre", fiindcă tocmai acolo unde omul merge mai presus de rațiune, unde nu există intelect, își face apariția Creatorul, iar el este recompensat cu Daat [cunoașterea] de sfinţenie. De aceea se numește Mamre [neascultare], considerat a fi mai presus de rațiune, numit „sufletul intelectului și înțelepciunii", pentru că tocmai acolo unde omul merge deasupra rațiunii, vor apărea intelectul și înțelepciunea.
Ca atare, rezultă că sensul a ceea ce se spune în Zohar, că Avraam a plecat să se sfătuiască cu prietenii săi, se referă la corpul lui Avraam. Corpul trebuie să țină porunca, prin urmare el a cerut opinia corpului, pentru a ști ce trebuie să facă. Adică, dacă ar trebui să-l silească sau este de acord cu ceea ce i-a spus Creatorul. Atunci când se spune că el s-a sfătuit cu prietenii săi, textul se referă la cele trei suflete care există în corpul său, aceștia fiind prietenii săi care îl însoțesc mereu.
Este scris în Midraș Raba (sfârșitul porțiunii Lech Lecha, și începutul porțiunii VaYera): „Avraam a spus, ‚înainte de circumcizie, trecătorii veneau pe la mine. Acum, că am făcut circumcizia, ei nu mai vin’. Creatorul i-a spus, ‚înainte de circumcizie, veneau pe la tine oamenii necircumciși. Acum, Eu și anturajul Meu Ne vom arăta ție’".
Trebuie să înțelegem acest lucru, deoarece el nu a primit răspuns la întrebare. El a întrebat: „De ce trecătorii nu mai vin?" Care a fost răspunsul? Nu este menționat niciun răspuns cu privire la motivul pentru care aceștia nu mai vin. În schimb, el a primit un alt fel de răspuns- că înainte, veneau cei necircumciși iar acum, Creatorul vine la el. Acest lucru nu corespunde întrebării.
Ar trebui să interpretăm acest lucru în muncă. El a spus că, înainte de circumcizie, ordinea muncii sale a fost ca trecătorii să vină mereu la el, ceea ce înseamnă că el avea gânduri despre cei care veneau și apoi despre cei care plecau. Acest lucru înseamnă că înainte de circumcizie el avea un loc pentru muncă, pentru că avea gânduri de transgresiune. De aceea, el a avut loc pentru cei care veneau, adică pentru a se pocăi și atunci a știut că muncește cu adevărat.
Dar acum, el nu mai are loc pentru trecători și totuși tânjește să muncească. Ca atare, Creatorul îi spune: „Tu nu ar trebui să regreți acest lucru, căci în cele din urmă, munca ta este munca bărbaților circumciși. Cu alte cuvinte, munca ta nu era încă în dăruire pură pentru că nu erai răsplătit cu îndepărtarea prepuțului, care se numește dorință de a primi”.
Însă acum, nu trebuie să regreți munca pe care ai avut-o atunci, pentru că în cele din urmă era munca oamenilor obișnuiți, o muncă bună, dar exterioară, căci ei nu sunt circumciși. Dar acum, că ești circumcis; există echivalență de formă, așa că Eu și anturajul meu putem veni, ceea ce înainte nu se putea.