<- Biblioteca de Cabala
Continuă să citești ->
Biblioteca de Cabala

Baal HaSulam

Șamati
Nu există nimeni în afară de El Divinitatea în Exil Realizarea spirituală Care este motivul greutăţii pe care o simte omul în timpul muncii, când se anulează în faţa Creatorului Lișma este o trezire de Sus. De ce avem nevoie de o trezire de jos Ce reprezintă sprijinul Torei în timpul muncii Ce înseamnă că în muncă obişnuinţa devine a doua natură? Care este diferența dintre Umbra Kdușa și Umbra Sitra Ahra? Care sunt în muncă cele trei lucruri ce lărgesc conștiința omului Ce înseamnă în muncă „Grăbeşte-te, iubitul meu“ Bucurie cu teamă Esența muncii omului Rodia Ce este Măreția Creatorului? Ce înseamnă în timpul muncii alţi dumnezei Ce este Ziua Domnului și Noaptea Domnului, în muncă Ce semnifică faptul că Sitra Ahra este numită “Malchut fără Coroană” Ce înseamnă că sufletul meu va plânge în secret, în muncă-1 Ce înseamnă că Cel de Sus urăște corpurile, în muncă Lișma (pentru Numele Ei) Când omul se simte într-o stare de ascensiune Tora Lișma (pentru Numele Ei) Voi, cei care Îl iubiţi pe Domnul, urâţi răul El îi va salva din mâna celor răi Lucrurile care provin din inimă Viitorul omului depinde şi este legat de recunoştinţa pentru trecut Ce semnifică „Domnul este înălţat și cel umil va vedea”-1 Nu voi muri, ci voi trăi Când gândurile vin la om Cel mai important lucru este să vrem să dăruim Oricine încântă spiritul oamenilor Un destin este o trezire de sus Sorţii de Yom Kipurim şi Haman Profitul unui pământ Despre vitalitatea Kdușa Ce reprezintă cele trei corpuri ale unui om Un articol despre Purim Comoara lui este frica de Creator Și au cusut frunze de smochin Care este măsura credinţei în Rav Ce este măreţia şi micimea în credinţă Ce reprezintă acronimul ELUL în muncă Despre adevăr şi credinţă Minte şi Inimă Două discernăminte în Tora şi în muncă Dominaţia Israel asupra Klipot În locul unde veţi găsi Măreţia Lui Fundamentul esenţial Cele mai importante sunt Mintea şi Inima Două stări Dacă îl întâlnești pe acest păcătos O încălcare a legii nu anulează o Mițva Problema limitării Scopul muncii - 1 Unde este menţionat Haman în Tora Tora este numită Indicaţie Îl va aduce mai aproape de voința Lui Bucuria este o "reflectare" a faptelor bune Despre toiag şi şarpe O Mițva care vine în urma unei încălcări a legii În jurul Lui este o furtună puternică Coboară şi incită, urcă şi se plânge Mi s-a dat cu împrumut şi dau înapoi De la Lo Lișma la Lișma Despre ceea ce este revelat şi ceea ce este ascuns Dăruirea Torei - 1 Depărtează-te de rău Legătura dintre om şi Sfirot Mai întâi va fi corectată lumea Cu o mână puternică şi cu furie revărsată Sufletul meu va plânge în taină – 2 Încrederea este îmbrăcăminte pentru Lumină După Tzimtzum Lume, an, suflet Există un discernământ pentru lumea viitoare şi există un discernământ pentru această lume La toate darurile tale de mâncare să aduci sare Omul învaţă de la sufletul său Tora, Creatorul şi Israel sunt unu Atzilut și BYA

Ramchal

Agra

54. Scopul muncii - 1

Am auzit în 16 Șvat, 13 februarie 1941

Este cunoscut faptul că principalul lucru este să dăruieşti plăcere Creatorului. Cu toate astea, omul trebuie să cunoască înţelesul dăruirii, pentru că termenul este frecvent utilizat şi este ştiut că datorită obişnuinţei se pierde gustul. Prin urmare, trebuie să clarificăm ce înseamnă a dărui.

Problema este că însăşi dorinţa de a primi este încorporată în dorinţa de a dărui a celui inferior (dorinţa de a primi poate fi folosită dacă este corectată). În caz contrar, nu există nicio legătură între cel care dăruieşte şi cel care primeşte. Acest lucru se datorează faptului că este imposibil ca unul să dea ceva, iar celălalt să nu îi dea nimic în schimb, cât timp există o stare de parteneriat.

Numai atunci când amândoi îşi arată iubirea unul pentru celălalt se poate spune că există o conexiune şi o prietenie între ei. Dar dacă unul arată iubire, iar celălalt nu răspunde în niciun fel, o asemenea iubire este ireală şi nu poate exista. Înţelepţii noştri au afirmat despre versetul: „şi spune către Sion: «Tu eşti poporul Meu»“ (Isaia, 51), să nu spui Ami (poporul Meu), ci Imi (cu Mine), „să fii partenerul Meu“ (Zohar Bereșit, p. 5), înţelegând prin asta că există un parteneriat între creaturi şi Creator.

Rezultă că atunci când cel de jos doreşte să dăruiască Creatorului el trebuie, de asemenea, să primească de la Creator. Adevăratul parteneriat este acela în care dăruirea este realizată atât de cel inferior, cât şi de Cel Superior.

Totuşi, dorinţa de a primi trebuie să vrea cu ardoare să adere la Creator şi să primească abundenţa, susţinerea şi bunătatea Lui, deoarece scopul creaţiei este să facă bine creaturilor Sale.

Cu toate acestea, din cauza spargerii care a avut loc în lumea Nekudim, dorinţa de a primi a căzut sub dominaţia Klipot (coji) şi, prin urmare, au fost făcute două discernăminte în Kli (vas). Primul este acela că vasul a dezvoltat o relaţie cu plăcerile separate, iar munca de ieşire de sub autoritatea Klipot este numită „muncă de purificare“. Cel de-al doilea discernământ care a apărut ca urmare a spargerii este detaşarea de plăcerile spirituale.

Cu alte cuvinte, omul se distanţează de spiritualitate şi nu mai are nicio dorinţă pentru ea. Această corectare este numită Kdușa (Sfinţenie), iar aici regula în muncă este să doreşti cu ardoare Măreţia Lui. Atunci Creatorul străluceşte în acele vase ale omului. Cu toate acestea, noi trebuie să ştim că în măsura în care omul are Kelim (pluralul pentru Kli) de puritate, numite „ura faţă de rău“, în aceeaşi măsură poate lucra în Kdușa, după cum este scris: „Voi, cei care Îl iubiţi pe Domnul, urâţi răul“.

Rezultă că există două discernăminte: primul este puritate, iar al doilea este Kdușa. Kdușa se numeşte Kli, fiind pregătirea pentru a primi bunătatea Lui, datorită dorinţei Lui de a face bine creaturilor Sale. În orice caz, acest Kli este atribuit celor de jos, adică este sarcina noastră să îl corectăm. Cu alte cuvinte, noi trebuie să ne dorim binele cu ardoare, iar aceasta înseamnă să ne angajăm extensiv în munca de creştere a măreţiei Sale şi a propriei noastre smerenii.

Însă abundenţa care trebuie să apară în Kli-ul de Kdușa este în mâinile Creatorului. El este Cel care împarte daruri celor de jos, iar cei de jos nu pot ajuta cu nimic, după cum se spune: „Lucrurile secrete aparţin Domnului Dumnezeului nostru“.

Gândul Creaţiei, numit „să facă bine creaturilor Sale“, începe din Ein Sof (infinit). Din acest motiv ne rugăm la Ein Sof, adică la conexiunea care există între Creator şi creaturi. Aceasta este semnificaţia a ceea ce este scris în textele lui Ari, şi anume faptul că trebuie să ne rugăm la Ein Sof.

Se întâmplă aşa, deoarece Ațmuto (Esenţa Lui) nu are nicio legătură cu creaturile, din moment ce începutul conexiunii este în Ein Sof, unde se află Numele Lui, care este rădăcina creaţiei. Acesta este sensul celor scrise în Yerușalmi: cel care se roagă, se va ruga în Nume, adică acolo unde este Numele Lui. Pentru Numele Lui şi Ein Sof sunt folosite cuvintele legendei: „Un turn plin cu lucruri bune“. Prin urmare, motivul pentru care ne rugăm la Nume este ca să primim binele care a fost pregătit pentru noi în avans.

De aceea Keter este numit „Dorinţa Lui de a face bine creaturilor Sale“, iar beneficiul în sine este numit Hochma (Înţelepciune), care este esenţa abundenţei. Prin urmare, Keter este numit Ein Sof şi „Emanatorul“. Totuşi, Hochma nu este numită „emanatul“, deoarece încă nu exista niciun Kli în Hochma, fiind considerată o Lumină fără Kli.

Aşadar, Hochma este, de asemenea, considerată ca fiind Emanatorul, deoarece Lumina nu poate fi dobândită fără un Kli şi singura diferenţă dintre Keter şi Hochma este că acolo rădăcina emanaţiei este dezvăluită mai mult.