Introducere la cartea „Din gura unui înțelept”

Se știe din cărți și de la autori că studiul înțelepciunii Cabalei este o necesitate absolută pentru orice persoană din Israel. Dacă cineva studiază întreaga Tora și știe Mișna și Gmara pe de rost, dacă este, de asemenea, plin de virtuți și fapte bune, mai mult decât toți contemporanii săi, dar nu a învățat înțelepciunea Cabalei, trebuie să se întrupeze încă o dată în această lume pentru a studia secretele Torei și înțelepciunea adevărului. Acest lucru este menționat în mai multe locuri în scrierile înțelepților noștri.

Aceasta este ceea ce scrie în Zohar în interpretarea „Cântării Cântărilor", despre versetul: „Dacă nu știi, o, cea mai frumoasă dintre femei", pe care înțelepții noștri l-au interpretat ca fiind sufletul care vine în fața Tronului după decesul acelei persoane.

Creatorul îi spune: „Dacă nu știi, o, cea mai frumoasă dintre femei". Deși ești cea mai frumoasă dintre femei și virtuoasă în fapte bune mai mult decât toate sufletele, dar nu ai cunoștințe în tainele Torei, „pleacă pe urmele turmei", pleacă de aici și nu te mai întoarce niciodată în această lume. „Și hrăniți-vă iezii [caprele tinere] lângă corturile păstorilor", mergeți acolo la seminarii și învățați tainele Torei din gura discipolilor înțelepților noștri.

Trebuie să înțelegem cuvintele lor, care condiționează perfecțiunea unei persoane de studiul înțelepciunii adevărului. Cu ce este acesta diferit de celelalte cuvinte ale Torei revelate? Nu am găsit nicăieri că omul este obligat să înțeleagă toate subiectele din Tora și că nu va fi desăvârșit dacă îi lipsește un subiect din Tora. Mai mult, înțelepții noștri au spus că nu studiul este cel mai important, ci acțiunea. Înțelepții noștri au mai spus: „Unul face mult, iar altul face puțin, atâta timp cât își îndreaptă inimile spre Cer" și există multe astfel de proverbe.

Pentru a realiza profunzimea cuvintelor lor de mai sus, trebuie mai întâi să înțelegem bine ceea ce a fost scris de multe ori în Zohar și în Tikunim [Corecții ale Zohar-ului] cu gust bun și cu rațiune: „Tora, Creatorul și Israelul sunt unul". Acest lucru pare uluitor.

Înainte de le a elucida cuvintele, vă voi spune că înțelepții noștri au definit o mare regulă pentru noi cu privire la toate numele sfinte și denumirile din cărți. Acestea sunt cuvintele lor de aur: „Tot ceea ce nu atingem, nu definim printr-un nume".

Interpretare: Este cunoscut faptul că nu există niciun fel de gând sau percepție în ceea ce-L privește, așa cum este scris în articolul „Ilie a început" de la începutul Tikunim din Zohar. Din acest motiv, chiar și gândul la „sinele" Creatorului este interzis și cu atât mai mult vorbitul despre el. 

Toate numele pe care I le atribuim nu se referă la sinele Său, ci doar la luminile Sale, care se extind de la El către cei inferiori. Chiar și numele sfânt Ein Sof [Infinit], prezentat în cărțile de Cabala, este, de asemenea, considerat ca fiind lumină care se extinde din esența Sa.

Cu toate acestea, deoarece El a stabilit că lumina Sa, care se extinde din sinele Său, va fi atinsă de cei inferiori ca Ein Sof, o vom defini, prin urmare, cu acest nume. Totuși, aceasta nu se referă la esența Sa. Din moment ce nu există nicio percepție sau gând în El, cum Îl vom defini atunci printr-un nume și un cuvânt? La urma urmei, tot ceea ce nu obținem, nu definim printr-un nume.

Orice începător în învățarea înțelepciunii adevărului trebuie să contemple marea regulă de mai sus, înainte de orice examinare a unei cărți de Cabala, potrivit căreia chiar și gândul cu privire la El însuși este interzis, deoarece nu există niciun gând sau percepție în El. Atunci, cum de se vorbește despre un „nume" și o „atingere" a Lui, lucruri care implică realizarea?

Cu toate acestea, este o mare Mițva [poruncă] să examinezi și să cercetezi iluminările Sale care se extind din El, care sunt toate numele și denumirile sfinte menționate în cărți. Este o necesitate absolută pentru orice persoană din Israel să studieze și să înțeleagă secretele Torei și toate căile prin care El dăruiește asupra celor de jos, care reprezintă esența înțelepciunii adevărului și răsplata viitoare a sufletelor, la sfârșitul corectării.

Este scris în cuvintele înțelepților noștri, în mai multe locuri din Zohar și Tikunim, că toate lumile superioare și toate Sefirot din cele cinci lumi AK și ABYA au fost pregătite dinainte, în cantitate și calitate, pentru a-i completa pe copiii lui Israel. Acest lucru se întâmplă deoarece sufletul oricui din Israel este o parte a lui Dumnezeu de sus și "Sfârșitul unui act este în gândul preliminar".

Acesta a apărut în simpla Sa voință de a încânta sufletele ca răsplată pentru munca lor și, din acest motiv, întreaga realitate s-a extins dinaintea Sa printr-o secvență de cauze și consecințe, în coborârea nivelurilor prin lumile AK și ABYA. În cele din urmă, ele au extras două discernăminte, îmbrăcate unul în celălalt, adică sufletul din ascunderile cerului care se extinde și îmbracă corpul trupesc.

Esența realității s-a extins până la ultimul grad, care este trupul material care are un suflet. În mod similar, revărsarea a fost realizată prin intermediul cauzei și consecinței și în ceea ce privește esența existenței realității și anume conductele dăruirii Sale care atârnă în jos nivel după nivel.

Astfel, lumina superioară, mai înaltă decât tot ce este înalt, se va extinde în cele din urmă și va ajunge la sufletul îmbrăcat în corpul din această lume, așa cum este scris: „Căci pământul va fi plin de cunoașterea Domnului și nu vor mai învăța, fiecare pe aproapele său, să cunoască pe Domnul, pentru că toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mare dintre ei până la cel mai mic dintre ei".

Înțelepții noștri și Cartea Zohar scriu că „Întreaga Tora este numele Creatorului". Toate povestirile, legile și propozițiile, toate sunt numele Sale sfinte.

Conform celor explicate mai sus, și anume că „Tot ceea ce nu obținem, nu definim printr-un nume", veți înțelege pe deplin că numele sfinte ale Creatorului sunt realizările care se extind de la El către slujitorii Săi, profeții și cei drepți, fiecare în funcție de meritul său, așa cum este scris: „Noi suntem deosebiți, eu și poporul Tău, de toate popoarele care sunt pe fața pământului".

Această distincție ne vine prin primirea Torei și păstrarea Mițvot, mai întâi doar în mod revelat, aceasta are meritul de a ne purifica trupurile și de a ne întări sufletele într-o asemenea măsură încât să devenim demni de a atinge întreaga Tora și Mițvot ale Sale ca nume ale Sale. Aceasta este întreaga recompensă destinată sufletelor la sfârșitul corecției. Dar ea este în această lume, așa cum este scris în Gmara: "Îți vei vedea lumea în viața ta".

Acest lucru ne explică de ce el numește cele 613 Mițvot în mai multe locuri din Zohar „613 Eitin [aramaică: sfaturi] din Tora". De asemenea, în multe locuri din Zohar, el numește cele 613 Mițvot „613 Pkudin [aramaică: depozite]". Acest lucru se întâmplă deoarece, la început, trebuie să fie respectate Tora și Mițvot pentru a se purifica corpul și a se întări sufletul. În acel moment, cele 613 Mițvot sunt pentru om ca 613 Eitin, adică „sfaturi" prin care să ajungă în cele din urmă în fața Regelui și să fie răsplătit cu lumina feței Sale. Respectarea Torei și ținerea Mițvot îl curăță treptat până când este răsplătit cu lumina Regelui vieții.

De asemenea, este scris în mod similar în Gmara: „De ce I-ar păsa Creatorului dacă cineva sacrifică tăind la gât sau la ceafă? Într-adevăr, Tora și Mițvot au fost date doar pentru a purifica Israelul cu ele".

Cu toate acestea, după ce omul a fost purificat suficient și merită lumina feței Sale, ochii și sufletul i se deschid și este răsplătit cu obținerea celor 613 lumini sfinte aflate în cele 613 Mițvot. Acestea sunt numele Sale sfinte, cele care intră în dobândirea noastră.

Respectând fiecare dintre Mițvot, omul ia partea de lumină depusă în acea Mițva, deoarece o Mițva este un Kli [vas] în care este îmbrăcată lumina, adică un nume sfânt care aparține în mod explicit acelei Mițva. Acesta este sensul expresiei „o Mițva este o lumânare și Tora este lumina".

În acel moment, el numește cele 613 Mițvot „613 Pkudin". Este precum cel care depozitează pietre bune și pietre prețioase într-un Kli și-i spune iubitei sale: „Ia acest Kli pentru tine, dar păzește-l de hoți și tâlhari". Astfel, ei vorbesc doar despre Kli, dar intenția lor principală este pentru pietrele prețioase depuse acolo.

Este cunoscută din cărțile de Cabala semnificația numelui sfânt, „Cel Sfânt Binecuvântat" sau Kudșa Brich Hu [la fel și în aramaică] scris de înțelepții noștri, care în Zohar este numit după HaVaYaH [Yod-Hey-Vav-Hey]. Acest nume sfânt conține toate numele sfinte până la cel care este mai presus de toate. Astfel, învățăm că „Tora și Creatorul sunt unul", chiar dacă masele nu-L văd pe El în Tora, ci doar povești, sentințe și legi.

Într-adevăr, am explicat deja că „mere de aur în rame de argint" este modul în care sunt numite cele 613 Pkudin. Așa cum au spus înțelepții noștri: „Întreaga Tora reprezintă numele Creatorului". Prin urmare, Tora și Creatorul sunt unul.

Cu toate acestea, există general și particular, unde Creatorul este ansamblul tuturor numelor și lumina generală, iar Tora este împărțită în 613 lumini. Rezultă, că toate acestea împreună sunt unul și sunt Creatorul Însuși.

Acum ne mai rămâne să explicăm discernământul de Israel. Mai întâi, trebuie să înțelegeți chestiunea multiplicității formelor separate din spiritualitate, cum sunt ele împărțite și în ce anume. (Corectarea autorului) Lucrurile corporale sunt separate de un cuțit și altele asemenea, sau timpul și locul le separă și le despart. Dar acest lucru este de neconceput în spiritualitate, deoarece se știe că aceasta este mai presus de timp și spațiu.

Cu toate acestea, să știți că în spiritualitate, întreaga diferență dintre luminile superioare vine doar din disparitatea de formă. De exemplu: Sufletele mentale din oameni sunt cu siguranță împărțite în suflete separate. Fiecare individ are un suflet diferit.

Însă diferența esențială dintre ele nu provine decât din diferența de formă, ceea ce înseamnă că sufletul unuia este bun, iar al celuilalt este rău, unul a dobândit înțelepciunea, iar celălalt nebunia etc. Înțelepții noștri spun despre acest lucru: „Așa cum fețele lor diferă una de cealaltă, tot așa opiniile lor diferă una de cealaltă".

Cu toate acestea, putem înțelege că, dacă toți oamenii ar veni cu aceleași concepții și înclinații, fără niciun fel de diferență, sufletele tuturor oamenilor ar fi considerate ca un singur suflet. Valoarea acestuia ar fi la fel ca lumina soarelui; lumina se îmbracă în toți locuitorii lumii, dar noi nu discernem că există forme separate în lumina soarelui. În mod similar, un singur suflet mental s-ar fi îmbrăcat în mai multe corpuri, deoarece locurile nu induc separarea în materia spirituală dacă nu există forme separate în atributul lor.

Acum vom ajunge la analiză: se știe că sensul sufletelor copiilor lui Israel este că ele sunt o parte a lui Dumnezeu de sus. Sufletul s-a revărsat prin intermediul cauzei și consecinței și a coborât grad cu grad până când a fost potrivit să vină în această lume și să se îmbrace în trupul material murdar.

El urcă grad cu grad până când statura sa este completată prin păstrarea Torei și respectarea Mițvot ale Sale. În cele din urmă, este demn de a-și primi răsplata completă, care i-a fost pregătită dinainte, ceea ce înseamnă atingerea Sfintei Tora ca nume ale Creatorului, acestea fiind cele 613 Pkudin.

Acum puteți vedea cu ochii minții că „Tora și Israel sunt unul". Întreaga diferență dintre Tora și suflet se datorează disparității de formă din suflet, care a fost redus la o lumină foarte, foarte mică, iar Tora este lumina simplă care se extinde din esența Sa, a cărei sublimitate este nesfârșită, deoarece "Tora și Creatorul sunt unul".

Cu toate acestea, atunci când sufletul este completat în statura sa deplină și primește Tora sub forma numelor Sale, adică atinge toată lumina depusă în Tora și Mițvot, veți constata că lumina sufletului este egală cu lumina Torei, deoarece a atins deja toată lumina din Tora.

El este considerat incomplet atâta timp cât există un deficit în atingerea unei părți mici și subtile din lumina generală a Torei. Acest lucru se datorează faptului că întreaga lumină a fost pregătită pentru suflete, așa cum am explicat mai sus: „Tot ceea ce nu atingem, nu definim printr-un nume".

Deoarece lumina a fost pregătită pentru atingerea sufletului, iar sufletul nu a atins-o pe toată, el este, prin urmare, considerat incomplet. Este așa cum este scris: „Voi ține întreaga Tora, cu excepția unui singur lucru. Cu siguranță, el este în întregime rău".

Dar acest lucru se poate declara doar despre păstrarea Torei și a Mițvot în atingerea celor 613 porunci. Este incomplet atunci când îi lipsește chiar și un singur lucru, mare sau mic.

Doar că, în final - pentru că în cele din urmă va ajunge la perfecțiunea completă, și anume va atinge întreaga lumină a Torei - nu va exista nicio disparitate de formă între lumina sufletului și lumina Torei. Astfel, veți constata gustând că Tora și Israel sunt literalmente unul.

Sunt unul pentru că nu există nicio diferență și disparitate de formă între ei. Din moment ce am dovedit deja că „Creatorul și Tora sunt unul", iar acum am dovedit că „Tora și Israel sunt unul", este evident că „Tora și Creatorul și Israel sunt unul".

Din toate cele de mai sus veți afla că există două părți în Tora și Mițvot. Prima este Tora și Mițvot așa cum le apar tuturor și anume ca respectarea Mițvot și învățarea Torei sub forma celor 613 Eitin. Acestea au puterea de a purifica și curăța corpul și de a spori meritul sufletului pentru a fi demn și potrivit pentru a primi lumina Regelui vieții, așa cum era sufletul la rădăcina sa, înainte de a se diminua și de a ajunge în acest corp umil din lumea de jos. A doua parte este observarea Mițvot și învățarea Torei sub forma a 613 Pkudin, și anume chestiunea atingerii numelui Său și răsplata deplină a sufletelor.

Meritul celei de-a doua părți față de prima este ca meritul Cerului față de Pământ. Acest lucru se datorează faptului că prima parte este doar pregătirea, iar a doua parte este întregirea reală și scopul creației.

Acest lucru explică întrebarea noastră de mai sus cu privire la cuvintele înțelepților noștri, conform cărora chiar dacă o persoană excelează în Tora și în fapte bune mai mult decât toți contemporanii săi, dacă nu a învățat secretele Torei și înțelepciunea adevărului, trebuie să se reîncarneze în lume.

Am întrebat: Care este diferența dintre acest subiect din înțelepciunea adevărului și alte subiecte din Tora? Nu am găsit scris nicăieri că omul este obligat să se implice în toate subiectele din Tora. Dimpotrivă, am găsit o opoziție față de acest lucru în multe locuri, cum ar fi: „Unul face mult, iar altul face puțin, atâta timp cât își îndreaptă inimile spre Cer" și, de asemenea, „Nu studiul este important, ci fapta".

Acum devine absolut clar: toată partea Torei revelate este doar o pregătire pentru a deveni demn și a merita să atingi partea ascunsă. Partea ascunsă este însăși integralitatea și scopul pentru care a fost creat omul.

Prin urmare, în mod clar, dacă lipsește ceva din partea ascunsă, deși omul poate păstra Tora și respecta Mițvot ale Sale în partea revelată, el va trebui să vină din nou în această lume pentru a primi ceea ce ar trebui să primească, și anume partea ascunsă sub forma celor 613 Pkudin. Numai în acest fel sufletul este complet, așa cum a hotărât dinainte Creatorul pentru el.

Prin urmare, puteți vedea necesitatea absolută pentru fiecare om din Israel, oricine ar fi el, de a se angaja în interioritatea Torei și a secretelor sale. Fără aceasta, intenția creației nu va fi finalizată în acel om.

Acesta este motivul pentru care ne reîncarnăm, generație după generație, până în generația noastră actuală, care reprezintă restul sufletelor asupra cărora nu a fost încheiată intenția creației, deoarece nu au atins secretele Torei în generațiile trecute.

Acesta este motivul pentru care s-a spus în Zohar: „Secretele Torei urmează să fie dezvăluite în timpul lui Mesia". Este un lucru clar pentru oricine înțelege, deoarece ei vor finaliza intenția creației și, prin urmare, vor merita venirea lui Mesia. Prin urmare, în mod inevitabil, secretele Torei vor fi dezvăluite între ei în mod deschis, deoarece, dacă nu are loc corectarea, ei vor fi obligați să se reîncarneze.

Acest lucru vă va explica ce-ar trebui să ne întrebăm cu privire la această interpretare în general, cu alte cuvinte, cine sunt eu și cine sunt părinții mei de mi s-a dat permisiunea să scriu această interpretare pentru a extinde cunoașterea secretelor ascunse în Zohar și în scrierile lui ARI? Mai mult, de ce nu am găsit până acum pe nimeni altcineva care să interpreteze această înțelepciune la fel de deschis ca mine?

Acum puteți vedea că, deoarece generația noastră este într-adevăr timpul lui Mesia și ne aflăm cu toții în pragul corecției complete, iar singura împiedicare este îndepărtarea de înțelepciunea adevărului care este prezentă în această generație până la sfârșit, din cauza dificultății limbilor și a materiilor împrăștiate, din cauza opiniei personale ... fără cunoaștere.

La toate acestea se adaugă micimea minții și numeroasele probleme care abundă în generația noastră. Prin urmare, atunci când Creatorul dorește să grăbească răscumpărarea sufletelor noastre, El mi-a acordat privilegiul de a dezvălui măsura care este în această interpretare, iar voința lui Dumnezeu a reușit prin mâna mea.

Am mai avut un motiv care m-a determinat să interpretez această dezvăluire, așa cum este scris în Zohar: „Trebuie să învățăm un pic de nebunie", așa cum este scris: „Ca avantaj al luminii din interiorul întunericului". După ce mi-am încheiat vremea din orașul Varșovia din Polonia, fiind închis în camera mea și neavând nimic de-a face cu întunericul din jurul meu, am fost binecuvântat cu stabilirea în orașul sfânt Ierusalim.

Când am mers printre oameni, am văzut într-adevăr sărăcia poporului meu, sărăcia minții lor. Râsul lor prostesc era în urechile mele ca trosnetul spinilor sub o oală, batjocorind și călcând în picioare inima și sufletul tânjirilor noastre, defăimând cu voce tare Creatorul, legea Sa și poporul Său, că nu există niciun fel de înțelepciune, înțelegere sau cunoaștere în înțelepciunea Cabalei. Mai degrabă, este un adunare eclectică de cuvinte și nume, fără sens și morală, doar cuvinte literale.

Este un privilegiu să trăncănești cuvinte goale în textul scris cu credința deplină că sunt cuvinte sfinte și că, prin aceasta, scopul creației se va împlini asupra noastră. Atunci când va crește numărul celor care se implică în textele literale cu credință deplină, Regele Mesia va veni imediat, pentru că prin aceasta corecția va fi finalizată în întregime și nu mai este nevoie de nimic.

În cele din urmă, m-am întâlnit cu cei mai faimoși dintre ei. Aceștia sunt oameni care și-au epuizat deja anii adâncindu-se în scrierile lui ARI și în Zohar. Ei au reușit atât de mult, încât au memorat toate scrierile lui ARI.

Au reputația de a fi cei mai sfinți oameni din țară. I-am întrebat dacă au studiat cu un profesor care să atingă interioritatea Chestiunilor. Ei au răspuns: "Cerurilor, nu! Nu există niciun fel de interioritate aici, ci doar un text scris, literal, și nu mai mult de atât, Doamne ferește".

I-am întrebat dacă Rav Chaim Vital a atins caracterul intern al problemelor. Ei au răspuns: „Cu siguranță nu a obținut mai mult decât obținem noi". Apoi i-am întrebat despre ARI însuși. Ei au răspuns: „Cu siguranță nu știa despre interioritate mai mult decât noi, iar tot ceea ce știa i-a transmis discipolului său Rav Chaim Vital și astfel toate au ajuns în mâinile noastre".

Mi-am râs de ei: „Atunci cum au fost compuse aceste chestiuni în inima lui ARI fără nicio înțelegere și cunoaștere?" Ei au răspuns: „El a primit compunerea chestiunilor de la Ilie și acesta a cunoscut interioritatea, deoarece este un înger". Aici mi-am revărsat mânia asupra lor, căci răbdarea mea față de ei luase sfârșit.

Atunci am văzut că nebunia lor fusese înrădăcinată în aproape toți cei care se angajau în acea vreme în studiul înțelepciunii, vai de urechile care aud astfel: „Va forța chiar și regina cu mine în casă?"

Cartea Zohar a deplâns deja amarnic negarea păcatelor din sufletele lor, spunând că nu există secrete interne în Tora, așa cum este scris în porțiunea VaYera: „A venit Tora să ne arate fabule și povești istorice? Astfel de povești și fabule se găsesc și la alte națiuni". Înțelepții noștri au spus că ei dezrădăcinează plantațiile pentru că iau doar pe Malchut.

Ce ar spune autorii Zohar-ului când ar vedea o astfel de cultură păcătoasă de oameni, care neagă că există vreo cunoaștere sau înțelepciune în cuvintele Zohar-ului și înțelepciunea adevărului în sine? Ei spun despre înseși secretele Torei că nu există cunoaștere și percepție care să fie revelate în această lume, ci doar cuvinte goale. Astfel, ei au ajuns să forțeze Șchina [Divinitatea] în interiorul palatului Regelui. Vai de ei, pentru că au făcut rău sufletelor lor.

Înțelepții noștri au spus că Tora plânge în fața Creatorului: „Fiii tăi au făcut din mine un cântec în casele publice". Dar ei nici măcar nu fac din Tora o aparență de cântec, ci doar cuvinte înspăimântătoare pentru orice ascultător, care nasc dispreț și mânie.

Mai mult, ei doresc să fie răsplătiți ca Pinhas, spunând că fac acest lucru în deplină credință. Scrierea spune despre ei: „În vreme ce poporul acesta se apropie, cu gura și cu buzele Mă cinstesc, dar și-au îndepărtat inima de Mine", iar acesta este motivul ruinării Primului Templu.

Diavolul încă dansează printre noi tocmai în vremea lui Mesia, vremea sfârșitului tainelor Torei. Zelul Domnului oștirilor a venit ca un foc care nu se va stinge în oasele mele. Din cauza lui, am fost trezit să dezvălui veșmântul într-o asemenea măsură încât vor ști că există înțelepciune în Israel.

Acesta a fost unul dintre principalele motive care m-au făcut să ajung la această explicație.

Corectura autorului

Trebuie să vedeți în fiecare scop și în fiecare obiectiv că acesta este absolut simplu. Tot spiritul, istețimea și numeroasele probleme apar în timpul pregătirii, până când ajung la scop. De exemplu, atunci când cineva dorește să stea într-o casă, are nevoie de ingeniozitate și cunoaștere în ceea ce privește forma designului, forma invențiilor, calitatea și cantitatea camerelor și a bunurilor.

Scopul final este un lucru simplu: să locuiești acolo. Acesta este sensul cuvintelor: „după frumusețea omului, să locuiască în casă". Este un gând simplu, fără nicio filosofare și fără spirit, doar o voință simplă.

Să știți că toate sofismele din cunoaștere sunt în mare parte greșeli care ar trebui să cadă în fața adevărului. Pe când adevărul în sine este simplu, fără nici un spirit.

Există un secret în acest lucru și anume, acesta este zidul de fier care ne separă de Creator. Există lucruri care sunt ascunse din cauza marii lor înălțimi și profunzimi și există lucruri care sunt ascunse din cauza subtilității lor mari, precum muștele din aer, care sunt prea fine pentru a fi văzute.

Lumina Sa este atât de simplă încât mintea umană, care simte doar o mică parte dintr-o esență, pur și simplu nu o percepe. Este ca lucrurile mai mici decât mărimea necesară pentru ca un instrument să le poată vedea.

Acest lucru se întâmplă deoarece, deși nu poate fi percepută toată profunzimea înălțimii și a lățimii, totuși se poate percepe ceea ce ne este aproape. Cu toate acestea, în cazul lucrurilor subtile, este ca și cum acestea nu ar exista deloc, deoarece nu le puteți percepe niciun pic.

                     Source

◢