Lecţia 4: Ridicăm o rugăciune pentru Lişma
1. RABAȘ, Articolul nr. 508, „Urcarea Malchut la Bina"
Înainte ca omul să fie răsplătit cu credință, el trebuie să lucreze în Lo Lișma (nu de dragul Ei), care vine la el prin amestecarea lui Malchut cu Bina, așa cum s-a spus mai sus.
Astfel, omul nu poate lucra în Lișma (de dragul Ei) până când nu are credință. Din acest motiv, dacă dorește să lucreze Lișma, omul trebuie să-și concentreze toată energia doar asupra acestui punct: să se roage Creatorului să-i trimită lumina credinței, pentru că numai atunci va fi răsplătit cu angajarea în Tora și Mițvot Lișma.
2. Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr. 5, „Lișma este o trezire de Sus. De ce avem nevoie de o trezire de jos?"
Munca omului pentru a primi Lișma de la Creator trebuie să fie numai sub forma unei lipse şi a unui Kli (vas). Însă omul niciodată nu poate obţine singur împlinirea. Aceasta este, mai degrabă, un dar de la Creator.
Totuşi, rugăciunea trebuie să fie completă, din adâncul inimii, ceea ce înseamnă că omul este absolut sigur că, în afară de Creator, nu există nimeni în lume care să îl poată ajuta.
Cum poate omul să ştie că nu există nimeni altcineva, cu excepţia Creatorului, care să îl ajute? Această înţelegere o poate dobândi numai dacă a investit toate forţele de care dispune, iar asta nu l-a ajutat. De aceea, omul trebuie să facă tot ceea ce poate ca să dobândească „de dragul Creatorului“. Atunci se poate ruga din adâncul inimii şi Creatorul aude rugăciunea lui.
3. Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr. 20, „Lișma (Pentru Numele Ei)"
Despre Lișma (pentru Numele Ei). Pentru a obţine Lișma, omul are nevoie de o trezire de Sus, pentru că aceasta este o iluminare de Sus, şi nu este ceva ce mintea omenească poate să înţeleagă. Însă cel care gustă, ştie. S-a spus despre asta:
„Gustaţi şi vedeţi că Domnul este bun!“
Din această cauză, când omul îşi asumă sarcina Împărăţiei Cerurilor, el trebuie să o facă integral, adică să vrea doar să dăruiască şi să nu primească nimic. Şi dacă vede că organele sale nu sunt de acord cu acest punct de vedere, nu are alt sfat decât rugăciunea – să-şi pună inima în mâinile Creatorului, ca să îl ajute să-şi determine corpul să consimtă să-L slujească pe Creator.
4. Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr. 79, „Ațilut și BYA"
Omul ar trebui să dobândească studiul Lișma, pentru Tora. Aceasta înseamnă că Tora îl va învăţa căile Creatorului. În primul rând, el trebuie să „îndulcească“ Malchut în Bina, ceea ce înseamnă ridicarea lui Malchut, numită „dorinţa de a primi“, la Bina, care este considerată dăruire. Astfel, toată munca lui va fi doar în scopul de a dărui.
Apoi, totul devine întuneric pentru el. Omul simte că lumea s-a întunecat în jurul lui, deoarece corpul îi dă putere să muncească doar în forma primirii, şi nu în forma dăruirii. În această stare poate urma un singur sfat: să se roage Creatorului să-i deschidă ochii, astfel încât să poată lucra în forma dăruirii.
Acesta este sensul întrebării: „Cine stă în spatele întrebării?“ Asta se referă la Bina, numită Mi (apă), iar întrebarea vine de la versetul „cerând ploile“, care se referă la rugăciune. Deoarece ei ajung la starea numită „apele Bina“, există loc să se roage pentru asta.
5. RABAȘ, Articolul nr. 24 (1991), „Ce înseamnă că omul ar trebui să nască un fiu și o fiică, în muncă?"
Când omul depăşeşte și cere ajutorul Creatorului, după ce a hotărât că are în inimă un făcător de rău
numit “dorința de a primi”, și că nu poate ieși din ea, adică după ce a trecut prin mai multe urcări și coborâri, în sfârșit vede că a rămas gol și sărac. În acel moment, rugăciunea lui este din adâncul inimii. Adică vede că, dacă Creatorul nu îl ajută, el nu o poate depăși.
6. Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr. 19, „Ce înseamnă că Cel de Sus urăște corpurile, în muncă"
Există loc pentru muncă, exact atunci când dorinţa de a primi se trezeşte.
Apoi, omul are o legătură strânsă cu Creatorul, care îl ajută să transforme dorinţa de a primi, astfel încât aceasta să aibă scopul de a dărui. Şi trebuie să creadă că prin aceasta îşi extinde mulţumirea către Creator, datorită rugăciunii lui către Creator, pentru ca El să îl apropie prin Dvekut (adeziune), numită „echivalenţă de formă“, prin care se înţelege anularea dorinţei de a primi pentru ca ea să aibă ca scop dăruirea. Creatorul spune despre asta: „Fiii Mei m-au învins“. Adică, „v-am dat dorinţa de a primi, voi însă Îmi cereţi să vă dau dorinţa de a dărui“.
7. RABAȘ, Articolul nr. 40 (1990), „Ce înseamnă ‘Căci tu ești cel mai mic dintre toate popoarele’ în muncă?”
Omul vede că nu există nicio modalitate prin care va putea lucra cu dorința de a dărui și nu de dragul
său. Așa ceva se poate întâmpla doar printr-o minune de sus. Și într-adevăr, aceasta se numește „exodul din Egipt”, adică să iasă din mintea pe care o are prin natură, unde este posibil să se miște dacă nu se bucură de asta. Dimpotrivă, iată că el cere Creatorului să-i dea puterea de a lucra acolo unde nu are nici un sentiment sau aromă, ci să creadă că Creatorul se bucură de această muncă, deoarece totul este
pentru a dărui.
Din acest motiv, această rugăciune este o rugăciune sinceră, deoarece omul vede că nu poate spera că va putea vreodată să facă ceva pentru a dărui. Rezultă că el simte că este pierdut. În acel moment, el are un contact strâns cu Creatorul și acesta este ceva pe care omul ar trebui să-l aprecieze – că îi cere Creatorului să-l ajute și că nu există nimeni în lume care să-l poată salva.
8. RABAȘ, Scrisoarea nr. 9
Omul care-și vede umilința, vede că el merge pe calea care îl conduce la munca în Lișma. Asta îi dă lui loc pentru o rugăciune reală, din adâncul inimii, atunci când vede că nimeni în afară de Creator nu-l va ajuta, după cum a interpretat Baal HaSulam chestiunea eliberării din Egipt: “Eu, și nu un mesager”, pentru că toți au văzut că numai Creatorul însuși i-a izbăvit de sub guvernanța răului.
Și când a fost răsplătit cu muncă în Lișma, cu siguranță nu e ceva de care el să fie mândru, fiindcă atunci vede că este numai cadoul de la Dumnezeu și nu „puterea și forța mâinii mele”.