Convenția Mondială de Cabala - Ne conectăm la Lișma - 20-21 februarie 2025

Convenția mondială de Cabala - Ne conectăm la Lișma

Lecția 2: Lișma din credința în înțelepți

1. RABAȘ, Articolul nr. 4 (1989), „Ce este Potopul în muncă?"

Există problema de deasupra rațiunii. Aceasta este considerată ca dorința de a merge cu ochii închiși, adică deși rațiunea și simțurile nu înțeleg ceea ce ne spun înțelepții noștri, ei își asumă credința în înțelepți și spun că trebuie să luăm asupra noastră credința în înțelepți, așa cum este scris: „Și au crezut în Domnul și în robul Său, Moise”. Fără credință, nimic nu poate fi realizat în spiritualitate.

2. Zohar pentru toți, Șemot [Exodul], „Și un nou rege s-a ridicat", Pct 84

Dacă nu ar fi înțelepții, oamenii nu ar ști ce este Tora și care sunt Mițvot [porunci] ale Creatorului și nu ar exista nicio diferență între spiritul omului și spiritul unui animal.

3. Maor VaȘemeș, Porțiunea Șoftim

Nivelurile Torei Lișma sunt nenumărate, iar unul dintre ele este că, atunci când te trezești la miezul nopții, trebuie să observi citirea „Cea care locuiește în grădini, prietenii îți ascultă vocea; lasă-mă să o aud", ceea ce înseamnă să se conecteze cu sufletul celor drepți din Grădina Edenului și să se unească cu ei pentru a se purifica în plăcerea de a se angaja în Tora, și să-și lege Nefeș, Ruach și Neșama cu internalitatea literelor din Tora și să le conecteze la Ein Sof, pentru a se uni cu Creatorul și Șchina Sa. Nici acest lucru nu poate fi atins înainte de a adera la cei drepți ai generației și de a bate la ușa lor în fiecare zi. Cel care se prăfuiește cu sinceritate cu praful de pe picioarele lor și speră la lumină din lumina Torei, atunci tot ceea ce nu a obținut în această lume de jos, va obține în cele din urmă în Grădina Edenului. Acesta este scopul plăcerii din lumea următoare: să atingă luminile superioare și să se bucure de strălucirea Șchina.

4. RABAȘ, Articolul 1 (1990), „Ce înseamnă în muncă “Să fim capul și nu coada””

Omului i s-a dat rațiunea și intelectul pentru a înțelege totul conform intelectului, și aici ni se spune să umblăm acceptând credința în înțelepți, iar omul vrea să înțeleagă această cale, și atâta timp cât cineva este pus sub guvernarea dorinței de a primi pentru el însuși, el nu poate ști ce este bine și ce este rău, ci trebuie să accepte totul așa cum au hotărât înțelepții, altfel praful și murdăria îi vor intra în ochi și nu va putea merge înainte, dar când nu criticăm cuvintele înțelepților și nu vrem să acceptăm cuvintele lor în rațiune - în special prin aceasta, suntem răsplătiți cu cunoașterea (rațiunea) Kdușa (a sfințeniei). 

Acest lucru se datorează faptului că întregul motiv pentru care trebuie să trecem peste rațiune este că suntem cufundați în iubirea de sine. Prin urmare, prin credință mai presus de rațiune, suntem răsplătiți cu vase de dăruire.

5. Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr. 40, „Care este măsura credinței în Rav?"

Omul trebuie să se încreadă în opinia Rav-ului său şi să creadă ceea ce îi spune Rav-ul. Aceasta înseamnă că ar trebui să procedeze aşa cum i-a spus Rav-ul să facă.

Deşi aude multe argumente şi vede că multe învăţături nu merg mână în mână cu opinia Rav-ului, trebuie totuşi să se încreadă în opinia lui.

6. Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr. 105, „Un discipol înțelept bastard precede un înalt preot obișnuit (nerăsplătit)"

 Adică, aderând la discipolii înțelepți este posibil să primească un oarecare sprijin.

Cu alte cuvinte, doar un discipol înțelept îl poate ajuta, nimic altceva. Chiar dacă este grozav în Tora, el tot va fi numit ”nerăsplătit”, dacă nu a fost recompensat cu învățarea din gura Creatorului.

Prin urmare el trebuie să capituleze înaintea unui discipol înțelept și să accepte ceea ce așează deasupra lui discipolul, fără nicio discuție, ci pe calea mai presus de rațiune.

7. Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr. 187, „A alege munca"

O judecată înseamnă că persoana nu se poate decide ce să facă. Are loc atunci când el nu poate înțelege voința Creatorului, și pe aceea a învățătorului său. Deși omul poate munci cu devotament, el este incapabil să-și dea seama dacă această muncă devotată este corespunzătoare sau nu, dacă ea contravine cumva vederilor învățătorului său și ale Creatorului.

Pentru a determina acest lucru, persoana alege ceea ce adaugă mai multă muncă. Aceasta înseamnă că el trebuie să lucreze în conformitate cu învățătorul său. Pentru om este dată a fi făcută doar munca și nimic altceva. Prin urmare nu există loc de îndoială în cuvintele și faptele omului. În locul acesteia, el trebuie întotdeauna să-și intensifice munca.

8. Rabi Elimelech of Lijensk, Noam Elimelech [Caracterul plăcut al lui Elimelech]

Cel drept, prin neprihănirea sa, își instalează dorințele și gândurile bune în ceilalți, astfel încât și ei să aibă dorința bună de a adera la Creator din toată inima. Instalându-și dorința în alții, se consideră deja că a făcut o acțiune, deoarece el a făcut o acțiune în alții din dorința pe care o are. Acesta este sensul versetului: „Îți deschizi mâna și satisfaci orice ființă vie cu dorință", deoarece cel drept extinde abundența asupra lumilor și asupra fiecărei persoane. Și cum face el acest lucru? Prin instalarea dorinței sale în ceilalți. Rezultă că toți au devenit drepți prin el. Prin aceasta, el poate extinde asupra lor o mare abundență, deoarece cel neprihănit este cel care aparent își deschide brațele către Creator pentru a dărui lumii. Și cu ce le deschide? Versetul interpretează: „și satisfaci orice ființă vie cu dorință", prin satisfacerea tuturor cu dorința de a-L iubi pe Creator.