Convenția Mondială de Cabala - Ne conectăm la Lișma

Convenția mondială de Cabala - Ne conectăm la Lișma

Lecția 1: Responsabili unii pentru alții pe drumul spre Lișma

1. Noam Elimelech, Likutei Șoșana
Omul trebuie să se roage întotdeauna pentru prietenul său, deoarece nu poate face prea multe pentru el însuși, pentru că „nu te eliberezi singur din închisoare". Dar atunci când cere pentru prietenul său, i se răspunde repede. De aceea, fiecare trebuie să se roage pentru prietenul său și, astfel, fiecare lucrează la dorința celuilalt până când toate sunt îndeplinite. Acesta este motivul pentru care s-a spus: „Israel sunt Arevim [responsabil/dulce] unul pentru celălalt", unde Arevim înseamnă dulceață, deoarece se îndulcesc unul pe celălalt prin rugăciunile pe care le fac unul pentru celălalt, iar prin aceasta li se răspunde. Și esența rugăciunii este în gând, deoarece în gând, rugăciunea cuiva poate fi acceptată cu ușurință.

2. Baal HaSulam, „Arvut [Garanția reciprocă],” pct 17

Iar când tot poporul a fost de acord în unanimitate și a spus, „Vom face și vom auzi”, fiecare membru din Israel a devenit responsabil de faptul că niciunui membru al poporului nu-i va lipsi nimic. Abia atunci au fost ei vrednici să primească Tora – și nicidecum mai devreme.

Cu această responsabilitate colectivă, fiecare membru al poporului a fost eliberat de grija pentru nevoile trupului său și a putut să respecte Mițva „Iubește-ți prietenul ca pe tine însuți” în măsura cea mai deplină și să dea, tot ce are, oricărei persoane nevoiașe, căci nu îi mai păsa de existența propriului său corp,  știind cu siguranță că este înconjurat de șase sute de mii de iubiți credincioși, care sunt gata să-i poarte de grijă.

3. Baal HaSulam, „Arvut [Garanția reciprocă],” pct 22

Impresia pe care o capătă un om atunci când se angajează în Mițvot între om și Dumnezeu este exact aceeași cu impresia pe care o are atunci când se angajează în Mițvot între om și om. Este obligat să efectueze toate Mițvot Lișma (în numele Ei), fără nicio speranță de iubire de sine, ceea ce înseamnă că nu se întoarce la el nicio glorie sau speranță prin strădania sa, sub formă de recompensă sau de onoare, etc. Aici, în acest punct exaltat, iubirea pentru Creator și iubirea pentru prietenul său se unesc și devin una.

4. RABAȘ, Articolul Nr. 106, „Distrugerea Kdușa [sfințeniei]"

Omul nu trebuie să-I ceară Creatorului să-l apropie de El, deoarece este o insolență din partea omului, căci în ce este el mai important decât alții? Cu toate acestea, atunci când se roagă pentru colectiv – care este Malchut, numită „adunarea lui Israel”, suma sufletelor – fiindcă Șchina (Divinitatea) este în țărână și se roagă ca ea să se ridice, adică Creatorul să lumineze întunericul ei, apoi întregul Israel se va ridica la fel, în grad, inclusiv cel care imploră, care este inclus în colectiv.

5. Ramchal, Drușei 24, „Podoabele miresei”

„Ești desăvârșit de frumoasă, soția mea, și nu ai nici un cusur" (Cântarea Cântărilor 4:7). Pentru a fi desăvârșite, restul sufletelor trebuie să se conecteze la ea și toate să devină una în ea. În acel moment, Șchina [Divinitatea] iluminează într-o mare corecție, iar apoi „Ești desăvârșit de frumoasă, soția mea" și niciun defect nu mai rămâne în ea, deoarece prin forța Arvut [garanție reciprocă], fiecare corectează pentru celălalt și astfel totul este corectat.

6. RABAȘ, Scrisoarea 24

Trebuie să stai mereu de pază, toată ziua și toată noaptea, când simți o stare de zi sau o stare de noapte [...].

Rezultă că trebuie să trezești inima prietenilor până când flacăra se ridică de la sine.

7. Baal HaSulam, „Matan Tora" [Dăruirea Torei], Pct 16

Dacă șase sute de mii de oameni își abandonează munca pentru satisfacerea propriilor nevoi și nu sau nicio grijă, decât să stea de pază pentru ca aproapelui lor să nu-i lipsească nimic – și mai mult, că se vor angaja în aceasta cu o mare iubire, cu inima și cu sufletul lor, în înțelesul deplin al Mițva, „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” – atunci e mai presus de orice îndoială că niciun om din națiune nu va trebui să se îngrijească de propria sa bunăstare.

Din aceasta cauză, el se va elibera cu totul de grija de a-și asigura propria sa supraviețuire și va putea să respecte cu ușurință Mițva, „Iubește-ți prietenul ca pe tine însuți”.

8. Baal HaSulam, „600,000 Suflete"

Semnul completei corectări a corpului apare atunci când omul simte că sufletul său există în întregul Israel, în fiecare, drept pentru care nu se mai simte pe sine ca individ, ci simte că fiecare depinde de ceilalţi. În acel moment, el este complet, perfect, iar sufletul străluceşte în el la întreaga sa putere, după cum a apărut în Adam haRişon.