<- Biblioteca de Cabala
Continuă să citești ->
Biblioteca de Cabala

Baal HaSulam

Șamati
Nu există nimeni în afară de El Divinitatea în Exil Realizarea spirituală Care este motivul greutăţii pe care o simte omul în timpul muncii, când se anulează în faţa Creatorului Lișma este o trezire de Sus. De ce avem nevoie de o trezire de jos Ce reprezintă sprijinul Torei în timpul muncii Ce înseamnă că în muncă obişnuinţa devine a doua natură? Care este diferența dintre Umbra Kdușa și Umbra Sitra Ahra? Care sunt în muncă cele trei lucruri ce lărgesc conștiința omului Ce înseamnă în muncă „Grăbeşte-te, iubitul meu“ Bucurie cu teamă Esența muncii omului Rodia Ce este Măreția Creatorului? Ce înseamnă în timpul muncii alţi dumnezei Ce este Ziua Domnului și Noaptea Domnului, în muncă Ce semnifică faptul că Sitra Ahra este numită “Malchut fără Coroană” Ce înseamnă că sufletul meu va plânge în secret, în muncă-1 Ce înseamnă că Cel de Sus urăște corpurile, în muncă Lișma (pentru Numele Ei) Când omul se simte într-o stare de ascensiune Tora Lișma (pentru Numele Ei) Voi, cei care Îl iubiţi pe Domnul, urâţi răul El îi va salva din mâna celor răi Lucrurile care provin din inimă Viitorul omului depinde şi este legat de recunoştinţa pentru trecut Ce semnifică „Domnul este înălţat și cel umil va vedea”-1 Nu voi muri, ci voi trăi Când gândurile vin la om Cel mai important lucru este să vrem să dăruim Oricine încântă spiritul oamenilor Un destin este o trezire de sus Sorţii de Yom Kipurim şi Haman Profitul unui pământ Despre vitalitatea Kdușa Ce reprezintă cele trei corpuri ale unui om Un articol despre Purim Comoara lui este frica de Creator Și au cusut frunze de smochin Care este măsura credinţei în Rav Ce este măreţia şi micimea în credinţă Ce reprezintă acronimul ELUL în muncă Despre adevăr şi credinţă Minte şi Inimă Două discernăminte în Tora şi în muncă Dominaţia Israel asupra Klipot În locul unde veţi găsi Măreţia Lui Fundamentul esenţial Cele mai importante sunt Mintea şi Inima Două stări Dacă îl întâlnești pe acest păcătos O încălcare a legii nu anulează o Mițva Problema limitării Scopul muncii - 1 Unde este menţionat Haman în Tora Tora este numită Indicaţie Îl va aduce mai aproape de voința Lui Bucuria este o "reflectare" a faptelor bune Despre toiag şi şarpe O Mițva care vine în urma unei încălcări a legii În jurul Lui este o furtună puternică Coboară şi incită, urcă şi se plânge Mi s-a dat cu împrumut şi dau înapoi De la Lo Lișma la Lișma Despre ceea ce este revelat şi ceea ce este ascuns Dăruirea Torei - 1 Depărtează-te de rău Legătura dintre om şi Sfirot Mai întâi va fi corectată lumea Cu o mână puternică şi cu furie revărsată Sufletul meu va plânge în taină – 2 Încrederea este îmbrăcăminte pentru Lumină După Tzimtzum Lume, an, suflet Există un discernământ pentru lumea viitoare şi există un discernământ pentru această lume La toate darurile tale de mâncare să aduci sare Omul învaţă de la sufletul său Tora, Creatorul şi Israel sunt unu Atzilut și BYA

Ramchal

Agra

Biblioteca de Cabala - Acasă / Baal HaSulam / Șamati / Ce înseamnă că în muncă obişnuinţa devine a doua natură?

7. Ce înseamnă că în muncă obişnuinţa devine a doua natură

Am Auzit în 1943

Dacă omul se obişnuieşte cu un lucru oarecare, acel lucru devine pentru el a doua natură. Prin urmare, nu este o problemă faptul că omul nu poate simţi realitatea. Aceasta înseamnă că deşi nu simte deloc acel lucru, dacă se obişnuieşte cu el, atunci va ajunge să îl simtă.

Trebuie să ştim că există o diferenţă între Creator şi creaturi în privinţa senzaţiilor. În cazul creaturilor, există cel care simte şi ceea ce se simte, cel care dobândeşte şi ceea ce se dobândeşte. Aceasta înseamnă că cel care simte este conectat la o anumită realitate.

Cu toate acestea, realitatea care nu este cercetată este Însuşi Creatorul. Despre El „nu există niciun gând, nici un fel de percepţie“. Lucrurile nu stau la fel în cazul omului, deoarece întreaga lui existenţă se bazează pe percepţia realităţii. Însuşi adevărul despre realitate este acceptat doar prin prisma celui care simte realitatea.

Cu alte cuvinte, ceea ce simte cel care cercetează este considerat adevăr. Dacă omul simte un gust amar al realităţii, adică se simte rău în situaţia în care se află şi suferă din această cauză, el este considerat păcătos în munca lui, deoarece îl învinuieşte pe Creator, care este numit „Binevoitor“, pentru că El dăruieşte lumii numai binele. Totuşi, referitor la senzaţiile omului, acesta simte că a primit opusul de la Creator, adică situaţia în care se află este rea.

Prin urmare, trebuie să înţelegem ceea ce înţelepţii noştri au scris: „Lumea nu a fost creată nici pentru cei complet răi, nici pentru cei complet drepţi“ (Brachot, 61). Aceasta înseamnă că orice om care gustă şi simte un gust bun în lume îl justifică pe Creator, spunând că El dăruieşte lumii doar binele. În caz contrar, dacă gustă şi simte un gust amar în lume, atunci este rău, deoarece îl condamnă pe Creator.

Aşadar, totul este măsurat potrivit senzaţiilor omului. Totuşi, aceste senzaţii nu au legătură cu Creatorul, după cum se spune în Poemul Unificării: „Aşa cum este va fi întotdeauna şi nu vei simţi nici lipsă, nici surplus“. Prin urmare, toate lumile şi toate schimbările se referă numai la cei care primesc, la ceea ce reuşesc ei să dobândească.