Cursul pentru grupurile de zece - Lecția #28

Deschiderea inimii pentru lecție: Lucrul cu texte autentice de Cabala

Fragmente selectate din surse

1. RABAȘ, Articolul Nr. 2 (1986), „Ascultă, cerule”

„Dacă omul este recompensat și i se dă un gând de a se angaja în secretele Torei, chiar dacă nu înțelege niciun cuvânt care este scris acolo, pentru el este totuși un mare privilegiu acela că acum a aderat la studiul internalității Torei.
Cu alte cuvinte, omul crede că ei vorbesc doar despre Dumnezeire iar el are loc să se adâncească în gânduri, deoarece „tot ce învăț este despre numele sfinte, înseamnă că sunt foarte norocos. Prin urmare, tot ce trebuie să fac este să-I mulțumesc și să-L laud pe Creator."

2. Baal HaSulam, „Introducere la Studiul celor zece Sefirot", punctul 156.

„Există o condiție strictă în timpul angajării în această înțelepciune, aceea de a nu materializa lucrurile cu chestiuni imaginare și corporale. Acest lucru se datorează faptului că astfel se încalcă porunca: „Să nu-ți faci statui sau imagini”.

În acest caz, persoana respectivă va fi mai degrabă prejudiciată decât să beneficieze de vreun avantaj.”

3. Zohar pentru toți. Toldot [Generații] „El a chemat – Nu știu ziua morții mele” #125

„Omul trebuie să se angajeze în studiul Torei în numele Creatorului. Divinitatea este numită „Nume”, deoarece oricine se angajează în studiul Torei și nu se străduiește pentru numele ei ar fi fost mai bine să nu fie creat.

[...] trebuie să ne angajăm în studiul Torei cu scopul de a-L slăvi pe Creator și de a-L face respectat și important în lume.

El ne spune semnificația Tora Lișma [pentru numele ei], care reprezintă căile superioare din inimile lor: să-și îndrepte inima astfel încât angajamentul său în Tora să atragă o abundență de cunoștințe pentru el și pentru întreaga lume. Astfel, numele Creatorului va crește în lume, așa cum este scris: „Și pământul va fi plin de cunoașterea Domnului”. Atunci cuvintele „Și Domnul va fi rege peste tot pământul” se vor împlini.

4. Testamentul lui RIBAȘ și îndrumarea dreaptă

„Când înveți, trebuie să stabilești în interiorul tău în fața Cui înveți, pentru că uneori, ne distanțăm de Creator în acest proces de învățare. Din acest motiv, trebuie să se aranjeze în interior de fiecare dată și în fiecare oră.”

5. Baal HaSulam, „Introducere la Studiul celor zece Sefirot”, punctul 18

„Creatorul, care a creat și a dat înclinației rele această  ​​putere, în mod evident a știut să creeze remediul și condimentul răspunzător să slăbească puterea înclinației rele ​​și să o eradicheze.
Iar dacă cineva practică Tora și nu înlătură înclinația rea ​​din el însuși, acesta este fie pentru că el a fost neglijent în a depune munca necesară și exercitarea în practica Torei, așa cum este scris: „Eu nu am muncit, dar am găsit, să nu crezi”, sau poate a depus cantitatea necesară de muncă, dar a fost neglijent în calitate.
Acest lucru înseamnă că în timp ce practicau Tora, ei nu au stabilizat mintea și inima lor pentru a atrage Lumina Torei, care aduce credința în inima omului. Mai degrabă, ei au fost absenți cu privire la cerința principală a Torei, și anume Lumina care dă credința. Și, deși s-au programat inițial pentru asta, mintea lor s-a rătăcit în timpul studiului."

6. Baal HaSulam, Șamati 68, Legătura dintre om și Sfirot

„Omul nu îşi poate corecta propriile gânduri, şi de aceea ar trebui să se concentreze doar asupra inimii, pentru a o îndrepta direct către Creator. Atunci, toate gândurile şi acţiunile sale vor fi în mod natural, orientate spre a dărui mulţumire Creatorului său. Iar când îşi corectează inima să fie o inimă şi dorinţă de Kdușa, inima va deveni  atunci Kli-ul în care intră Lumina Superioară. Iar când Lumina Superioară străluceşte în inimă, inima se întăreşte, iar el va adăuga şi va suplimenta continuu.
Acum putem înţelege cuvintele înţelepţilor noştri: „Măreţ este studiul care duce la acţiune“. Aceasta înseamnă că prin Lumina Torei el este direcţionat către acţiune, căci Lumina din ea îl reformează. Aceasta este numită „o acţiune“. Acest lucru înseamnă că Lumina Torei construieşte o nouă structură în inima lui."

7. RABAȘ, Lișma și Lo Lișma

„Omul trebuie să încerce să-și amintească scopul în timp ce studiază Tora, astfel încât să aibă mereu în fața ochilor ceea ce vrea să obțină din studiu, și anume ca studiul să-i transmită măreția și importanța Creatorului.”

8. RABAȘ, Articolul nr. 22 (1985), „Întreaga Tora este un singur nume sfânt”

„În timpul studiului, trebuie să acordăm întotdeauna atenţie scopului studiului Torei, cu alte cuvinte, ce-ar trebui să obținem prin studiul Torei. În acel moment ni se spune că mai întâi trebuie să cerem Kelim, adică să avem vase de dăruire, numite „echivalenţa formei", prin care se elimină restricţia şi ascunderea care au fost plasate asupra creaturilor. În măsura în care este aşa, omul începe să simtă sfinţenia şi să aibă un gust pentru lucrarea Creatorului. În acel moment el poate fi fericit deoarece Kduşa (sfinţenia) produce bucurie, pentru că acolo strălucește lumina de a face bine creațiilor Lui."

9. RABAȘ, Articolul nr. 12 (1988), „Ce sunt Tora și munca pe calea Creatorului"

„În timp ce învață Tora de dragul învățării Torei, el trebuie să distingă totuși cu ce intenție învață. Învață pentru a respecta poruncile Creatorului, așa cum este scris: „Și te vei gândi la El zi și noapte”, sau învață pentru a primi lumina Torei, deoarece are nevoie de lumina Torei pentru a anula răul din el, așa cum au spus înțelepții noștri: „Am creat înclinația rea; am creat Tora ca un condiment”? Rezultă că el învață pentru a obține condimentul, așa cum au spus înțelepții noștri: „Lumina din ea îl reformează”.

10. Baal HaSulam, „Introducere la Studiul celor zece Sefirot”, punctul 17

„Prin urmare, studentul se angajează înainte de studiu, să se întărească în credința în Creator și în călăuzirea Sa, în răsplată și pedeapsă, așa cum au spus înțelepții noștri, „Stăpânul tău poate să te recompenseze pentru munca ta”. Omul trebuie să intenționeze ca munca să fie pentru Mițvot ale Torei, și în acest fel, îi va fi dată plăcerea Luminii din ea. Credința lui se va întări și crește prin remediul din această Lumină, așa cum este scris: „Aceasta va aduce sănătate trupului tău şi răcorire oaselor tale” (Proverbe 3: 8).
Apoi, în inima sa va fi sigur că de la Lo Lișma el va ajunge la Lișma. Astfel, chiar și unul care știe despre sine că nu a fost recompensat cu credință, mai are totuși speranță, prin practicarea Torei. Pentru că dacă cineva stabilește în inimă și minte să atingă credința în Creator prin ea, nu există o Mițva mai mare decât asta, după cum au spus înțelepții noștri: „Habakuk a venit și a subliniat că doar: ‚cel neprihănit va trăi prin credința lui’” (Machot 24)."

11. RABAȘ, Articolul nr. 12 (1988), „Ce sunt Tora și munca pe calea Creatorului"

„Dacă la începutul studiului său, când o persoană vine să studieze, nu există dorința de a dobândi astfel credința completă, pe care o poate dobândi prin lumina din Tora, dorind să adere la cel care o poartă, care este îmbrăcat în Tora și dăruiește lumina Torei și la nimeni altcineva, rezultă că el învață Tora, care este îmbrăcămintea Creatorului. Prin aceasta, el dorește să dobândească credința deplină, să adere la cel care o poartă, care este dătătorul Torei.

Aici există unificarea a trei discernământuri: 1) Tora, care este îmbrăcămintea Creatorului, 2) Creatorul, care este îmbrăcat în Tora și 3) Israel, persoana care învață Tora cu intenția de mai sus. Aceasta se numește „unificare”, numită „Tora, Creatorul și Israel sunt unul”.

12. Baal HaSulam, Șamati, Articolul nr. 99, „El nu a spus rău sau drept"

„O persoană are posibilitatea de a alege să meargă într-un loc unde se află cei drepți. Poate accepta autoritatea lor și atunci va primi toate puterile care-i lipsesc din cauza naturii propriilor calități. Le va primi de la cei drepți. Acesta este beneficiul „plantării lor în fiecare generație”, astfel încât fiecare generație să aibă pe cineva la care să apeleze, să adere și de la care să primească puterea necesară pentru a se ridica la nivelul unui drept. Astfel, și ei devin, ulterior, drepți.”