Întâlnire locală

„Libertatea"

Săptămâna aceasta continuăm atât cursul pentru grupurile de zece, cât și lectura din clarificările lui Baal HaSulam cu privire la libertatea de alegere din articolul „Libertatea".

Așa cum am menționat anterior, Baal HaSulam a scris pe larg pentru a ajuta studenții să atingă scopul creației - atingerea echivalenței formei cu calitățile Creatorului (iubire și dăruire). Săptămâna aceasta vrem să vedem ce înseamnă că ne luăm după colectiv, păstrând în același timp unicitatea individuală.

În cadrul întâlnirii locale, vom citi câteva extrase din articol și apoi vom încerca să înțelegem textul, urmate de o altă lectură și discuții împreună.

De asemenea, avem clipuri suplimentare de la Rav Dr. Michael Laitman cu clarificări importante ale articolului.

În plus, vom face ateliere pe tema cursului pentru grupurile de zece.

„Libertatea"

Rav Yehuda Așlag, Baal HaSulam

O SINGURĂ LEGE PENTRU TOATE LUMILE

Deși înțelepciunea Cabalei nu menționează nimic despre lumea noastră materială, există totuși o singură lege pentru toate lumile (după cum este scris în articolul „Esența Înțelepciunii Cabalei”, secțiunea „Legea rădăcinii și a ramurii”). Astfel, pentru toate entitățile materiale din lumea noastră, adică tot ce este în acest spațiu, fie el mineral, vegetal, animal, obiect spiritual sau obiect material, dacă vrem să distingem aspectul unic, intrinsec, al fiecărei entități, prin ce se diferențiază unele de altele, chiar și cele mai mici particule, totul se reduce doar la o „dorință de a primi”. Aceasta este forma sa particulară, din perspectiva creației, care o limitează, atât în cantitate, cât și în calitate. Ca urmare, există în ea o forță de atracție și forța de respingere.

Însă orice altceva există în ea, în afară de aceste două forțe, se consideră a fi abundență din esența Lui. Această abundență este egală pentru toate creaturile și nu prezintă nicio inovație, din punctul de vedere al creației, ea fiind existență din existență.

De asemenea, nu poate fi atribuită niciunei unități anume, ci numai lucrurilor care sunt comune tuturor părților creației, mici sau mari. Fiecare dintre ele primește din acea abundență pe măsura limitelor dorinței sale de a primi, iar aceasta limită definește fiecare individ și entitate.

Astfel, am dovedit foarte clar – dintr-o perspectivă pur științifică – sinele (egoul) fiecărui individ, printr-o metodă științifică, incontestabilă, în conformitate chiar și cu metoda automată a materialiștilor fanatici.  De acum înainte, nu mai avem nevoie de acele metode slabe cufundate în metafizică.

Și desigur, nu contează dacă această forță a dorinței de a primi este rezultatul și fructul materialului care a produs-o prin chimie, sau dacă materialul este rezultatul și fructul acelei forțe. Deoarece știm că, în esență, doar această forță este prezentă în fiecare ființă și atom, din „dorința sa de a primi”, definită în cadrul granițelor sale și care este considerată o entitate separată de mediul său. Și acest lucru este valabil atât pentru un atom singular, cât și pentru grupul de atomi numit „corp”.

Toate celelalte discernăminte în care există ceva în plus față de acea forță nu au nicio legătură cu acea particulă sau cu acel grup de particule, cu esența lor, ci doar cu generalul, care este abundența extinsă la ele de Creator și care este comună tuturor părților creației, fără nicio diferență între corpurile individuale create.

Acum vom înțelege chestiunea libertății individului, conform definiției primului factor, pe care l-am numit „sursă”, în care și-au imprimat natura toate generațiile anterioare, care sunt strămoșii individului respectiv. După cum am clarificat, semnificația cuvântului „individ” nu reprezintă decât limitele dorinței de a primi, imprimate în grupul său de molecule.

Astfel, vedeți că toate tendințele pe care el le-a moștenit de la strămoșii săi, nu sunt de fapt decât granițele dorinței sale de a primi, rezultând fie din forța de atracție din el, fie din forța de respingere din el, care ne apar sub forma unor înclinații spre zgârcenie sau generozitate, o tendință de a fi sociabil sau de a sta izolat și așa mai departe.

Din acest motiv, ele constituie sinele (egoul) său, care se luptă pentru existență. Ca urmare, dacă eradicăm fie și o singură tendință din acel individ, se consideră că am tăiat efectiv un organ din esența sa. Este de asemenea o adevărată pierdere pentru toată creația, pentru că nu mai e nimeni ca el și nici nu va mai fi nimeni ca el, în toată lumea.

După ce am clarificat temeinic dreptul just al individului conform legilor naturale, să revenim și să vedem cât de practic este acest lucru, fără a compromite valorile eticii și ale conducerii statale. Și lucrul cel mai important: cum se aplică acest drept prin sfânta noastră Tora.

A TE LUA DUPĂ COLECTIV

Scripturile noastre spun: „Ia-te după colectiv”. Ceea ce înseamnă că, ori de câte ori există o dispută  între colectiv și individ, suntem obligați să judecăm conform voinței colectivului. Ca urmare, vedeți că acest colectiv are dreptul de a expropria libertatea individului.

Dar aici apare o altă întrebare, chiar mai serioasă decât prima. Se pare că această lege regresează omenirea, în loc să o facă să avanseze. Este așa deoarece, atât timp cât majoritatea omenirii este nedezvoltată, iar cei dezvoltați sunt întotdeauna o mică minoritate, dacă hotărâm întotdeauna conform voinței majorității, care sunt cei nedezvoltați și nechibzuiți, punctele de vedere și dorințele celor înțelepți și dezvoltați din societate, care constituie întotdeauna minoritatea, nu vor fi niciodată auzite și luate în considerare. Astfel, omenirea este sortită să regreseze, căci nu va putea să facă nici măcar un pas înainte.

Însă, așa cum se explică în articolul „Pacea”, secțiunea „Necesitatea de a fi precauți cu legile naturii”, de vreme ce ni se ordonă de către Providență să ducem o viața socială, suntem obligați să respectăm toate legile care țin de existența societății. Și dacă suntem neglijenți, natura se va răzbuna pe noi, indiferent dacă înțelegem sau nu motivația acestor legi.

Și vedem că nu există altă posibilitate de a trăi în societate, decât urmând legea lui „A te lua după colectiv”, care face ordine în toate disputele și necazurile din societate. Astfel, această lege este singurul instrument care dă sustenabilitate societății. Din acest motiv, ea este considerată una dintre Mițvot (poruncile) naturale ale Providenței, iar noi trebuie să o acceptăm și să o respectăm cu meticulozitate, indiferent de modul nostru de înțelegere.

Este la fel ca în cazul tuturor celorlalte Mițvot din Tora: toate sunt legile naturii, Providența Sa, care vin la noi de sus în jos. Am arătat deja („Esența Înțelepciunii Cabalei - Legea Rădăcinii și a Ramurii”) că toată realitatea observată în natura acestei lumi se datorează faptului că acestea sunt extinse și preluate din legile și comportamentele lumilor superioare spirituale.

Acum puteți să înțelegeți că Mițvot din Tora nu sunt decât legi și comportamente stabilite în lumile superioare, care sunt rădăcinile tuturor comportamentelor naturii din această lume a noastră. Ca atare, legile Torei se potrivesc întotdeauna cu legile naturii din această lume, ca două picături de apă. Astfel, am dovedit că legea „Ia-te după colectiv” este legea Providenței și a naturii.

Discuție deschisă

În urma întrebării lui Avihu și Michael, cum vă raportați la acest principiu „a te lua după colectiv"? În corporalitate? În spiritualitate?

Așadar, cum ați înțeles „a te lua după colectiv"?

Care este impresia voastră despre „legile naturii"?

Din indiciile lui Avihu și Michael cu privire la ceea ce ne așteaptă, sunteți entuziasmați să învățați ce înseamnă să te iei după cabaliști?

Clipuri

Principiile conexiunii în grupul de zece

Întrebări de atelier

1) Împărtășiți un exemplu personal care v-a impresionat.

2) Ce putem face pentru a crește importanța prietenilor?

3) Care dintre principiile din această săptămână rezonează cu tine personal și de ce?

Ne vedem săptămâna viitoare